缘起中道初探 04 -大航法师 主讲
【别译杂阿含195经】
‘阿难！若说有我，即堕常见；若说无我，即堕断见，
如来说法，舍离二边，会于中道。’
大航法师 :
好，这里面那就有意思了。
我讲 [我]，不对吧，讲 [无我] 就对。对不对 ?
我们现在不都习惯讲 [无我]....，你讲的 [无我] 可能是错喔。
我们讲 [无常] 对不对 ? 我们不是常常讲 [无常]。
但很多人的 [无常] 是错的，中论有说 ..
[无我]，什么叫 [无我] ? 什么叫 [空] ?
当我们在推想 [无我] 的时候，不是寂灭对法的执著，而是用诸法建立 [无我]。
请问这个 [无我] 是什么 ? 妄想。
我们的 [无常]，不是对 [常] 的否定，而是另生对 [无常] 的法执，
请问这个 [无常] 顺不顺缘起 ? 不顺。
所以不要以为你用的是佛教名词就对喔 ~
你看(经文) 讲说 [有我]，常见 ; [无我]，断见。
所以有的人对大乘讲的 [常、乐、我、净] 就很火大 ..
但其实你看阿含经说的，讲 [无我]，没弄对的，也错。
所以，涅槃经讲 [常乐我净]，它不是用那个自性体喔..
它讲那个 [我] 是另与空义相应的 [我]，是取其文字而已，不是那有一个 [我体] 喔。
所以就阿含讲说 [我]、[无我] 都是对，都是依道理安立的 ;
但众生讲 [无我]、[我] 却是错 ..
讲 [无我] 的时候，他执著有一个 [无我]，他讲 [我] 的时候，执著 [我]。
当我讲 [我] 的时候，我知道这是施设，讲 [无我] 的时候，会对治某个因缘。
如果用 [无我] 破 [我]，对不对 ?
我们用 [无我] 破 [我]，对不对 ?
你看我现在这样讲，我们现在在练习缘起中道.... 用 [无我] 破 [我] 对不对 ?
[我] 如果要被你破，是不是要 [我] 先站在那里让你打 ?
所以唯识说 [我] 跟 [法] 能不能破 ? [我] 跟 [法] 不能破喔。
为什么 ?
不是他硬梆梆在那里，而是 [我] 跟 [法] 本不可得，你破哪一个。
[我] 跟 [法] 是遍计执，本来就是颠倒。
[我] 跟 [法] 的执著，是从众缘法不能如实观，才称 [我] 跟 [法]，
从来就没有实质的 [我] 跟 [法]。
你要破 [我] 跟 [法]，必须先找出他来，怎么找也找不到阿 ..
[无我] 能不能破 [我] ?
[无我] 只是智慧，只是对 [我] 的观照不可得。哪有什么叫 [无我] ..
你如果要用 [无我] 破 [我]，先必肯定有一个 [我] 跟一个 [无我]。
当你肯定有一个 [我] 跟 [无我] 的时候，你自己本身已经掉入我执了，怎么去破我 ?
所以 [无我] 是一种对 [我] 的一种抉择，并不是强安立另外一个叫 [无我]。
所以你如果拿 [无我] 破 [我]，你必须肯定有 [我]，才能被破嘛 !
你必须肯定有一个 [无我]，才能破人嘛 !
<回诤论> 里面讲 [有取] [能取] [所取] [取] [能遮] [所遮] [遮]。
龙树菩萨说，我无 [有取] [能取] [所取] [取]，亦无 [能遮] [所遮] [遮]，
我以如实知见，知法不可得，众生执著，执著有[我]、有[无我]。
我以缘起观察，[我] 不可得，何来 [无我]。
所以 [常] 不可得，何来 [无常]，这时候才方便讲 [无常]。