※ 引述《Amtb09 (Amtb)》之铭言：
: 【 十二因缘 】
: 净空老和尚
: 十二
: 因缘
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: 无 行 识 名 六 触 受 爱 取 有 生 老
: 明 色 入 死
节录-缘起中道初探 03
大航法师 :
一条修行路，经过十年、二十、三十年，可能从来没走对，都在门外都听到了都用到
了就还没下手，因为不知道原来往身心的观察。包括现在很多人观身受心法，观到最后只
是在什么 ? 可以事不关己的观无常，但只要与自己关己的无常，观不来，会不会这样 ?
一切无常..观观观，那种纯粹进入自己的想像境里面，而不是将这个境连结在现实的
这种观其实对你自己的身心引动不了多少作用。但你若能察觉是不是就是一个力量，所以
要的是真实智慧，那个能在以理论上观察建立出来淬炼的知见，是在生活里面时时感受。
接着看中阿含 :
我于尔时即告彼曰：‘五比丘！当知有二边行，诸为道者所不当学：一曰著欲乐下贱业，
凡人所行；二曰自烦自苦，非贤圣求法，无义相应。’
(这边)就是指非苦乐行，乐行不行，执著 ; 苦行，不行。那我们现在是苦行还是乐行
，你说..."我现在是不苦不乐行"，你在睡觉才不苦不乐行。
什么叫不苦不乐行，我是叫你不要执苦乐，不是叫你挑中间，挑中间不是又另外一边
其实应该知道，在经典有没有修苦行得道 ? 有，有乐行人 有苦行人，其实还是有。
那不是这里讲不行吗 ? 是你执著这一个苦行为究竟，那个乐行为究竟这样才有问题。
假如你的因缘以苦行为方便，以乐行为...为，我讲 "方便"，不是究竟，可以。
所以我们不会执著苦行、乐行，我们是相应他的根性，方便示现苦行乐行，这叫四悉檀里
面的对治悉檀，各各为人悉檀。
所以要不要苦行，要看苦的有道理，我最近有讲《十大碍行》，《十大碍行》是一位
祖师讲的 (明蕅益大师)，《十大碍行》讲先居碍中，先主动先去面对逆境，他说逆境你能
修，顺境当然就可以。所以我们不要逃避逆境，为什么逆境对修行有帮助 ?
因为逆境可以防你 爱、取、有，逆境有这样的作用。
同样的我们要知道，是不是一定要逆，以逆境为究竟的话跟这里的苦行者一样，有的
人因逆境而更苦，有的人因逆境而能增上。所以当经典讲这个道理的时候，我们依缘起而
不会执著一边。祖师大德讲说要在十种障碍行当中，"主动"处在障碍当中磨练心智，我们
知道他的意思，假使我们执著这个障碍行才是修行，贪执 这个障碍行，结果反成障碍。
因为我们知道缘起的道理。
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大航法师 :
从一开始，楼梯的用意只是方便，从不是叫我执著。
我不能舍方便，舍方便不能上二楼，执著方便也不能上二楼。
所以我必须要，能善用楼梯。