※ 引述《kalestorm (没心情)》之铭言：
: 台湾和中国的佛教盛行一种“冤亲债主”的说法，似乎是指饿鬼、婴灵、鬼魂
: 等所谓无形众生，凡人有病痛灾难都是因为前世和人或众生结怨，导致今世受到
冤亲债主这种比较偏民间的讲法，从来就没有正式的定义，也不仅仅泛指你所举的
凡等你自身所造业，造成非你的不是，可以是任何形式展现，连畜生道也行，不出三界
轮回都有，不会只有你所称的形式，就我所知也不是所有病痛都是如此，1.生理因气候
、温度不是所造成病痛 2.业障病，自身过去所造的业，所感招的现象，冤亲债主就是你
自身业所感招而成的对象展现。
: 这些苦难。
: 就我所知，婴灵和鬼魂，在佛教的用语应当是所谓的中阴身，也就是并不会作祟，
佛教本身没有灵魂一词，灵魂一词对佛教而言可能是指鬼道众生，而不是中阴身
中阴身不过是下一道投生过渡状态，时间最慢49天以内就会完结去下一道，时间不会太
长，最快就是一瞬间业惑，下一道投身就确立，死亡之时濛濛了了，过中阴身投身下
一道，会记起前世的仇恨，鬼不过是看不到的人，人不过是可以看得的鬼，地狱道受苦
结束也有可能投身鬼、人道复仇，天界享福下堕依旧受业轮回不已。
:
饿鬼常受饥渴所扰，似乎也不致于特地侵害人类。
你的饿鬼也太单纯了，城隍爷、土地公爷爷就是被佛教归立于有福德力的饿鬼，人间百
态，饿鬼道也是如此罢了，正确来说色界都是如此，同天天人也是有分等级
: 百度百科（http://baike.baidu.com/view/1606927.htm）上写冤亲债主出处为佛经
: ，但我认为这种说法是错的。
: 1: 大般涅槃经:又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王
: 更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。
: 依照佛学辞典，怨亲是指怨恨和亲近两种情感；或者仇家和亲人
仇家本来就没有非限定人类，更何况持素，吃三净肉本身就有这种意涵在背后支持
: http://goo.gl/gaz8xt
: http://goo.gl/gpfyJW
: 2: 大般涅槃经:云何当言如来秘藏。善男子。譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现
: 故名为藏。
: 债主是指借债的对象
: 3: 佛说菩萨内戒经: 菩萨与妻子并居，如养怨家，常护其意。
: 佛说灌顶经: 此神女护诸怨家若相见时起诸毒恶。即便和解相向...若他方怨贼偷窃
: 恶人。怨家债主欲来侵陵。
: 此神女若有债主求诸财宝。以神护故便宽赊消息
: 怨家是指仇敌、仇人、结仇的对象（而且应该是指人）。
你过去所造的业，就仇人来论，他能对你展现报复不就是因缘何合缘由充足所以
可以对你如此，而鬼道众生又何尝不是如此，旦自身忏悔才是重点
: http://goo.gl/1QITLm
: http://goo.gl/LGUBS4
: http://goo.gl/Fw52ct
: 换言之，用怨亲债主这几个词拿去指饿鬼道或鬼魂之类的，并将之和前世业报结合，归为
: 灾害苦难的来源，应当是后来发展出来的说法和佛经无关。
怨亲债主本身就是没定义词，也从来不限定你所指称的范畴，词是无关佛教，旦整体
也不过因果二字的总结
楞严经:汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死；
汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
: 不过我想知道的是，这种说法是什么时候开始流传出来，并广为华人僧俗信众接受？
: 还有上座部佛教和藏传佛教有类似的说法或用法吗？
只要汉传都会接受，这不过是因果展现，南传不是会回相、三净肉，回相、三净肉
就有这种事得对治义在里面。不然就直接吃肉，设三净肉戒律根本多余。
悟达国师的三昧水忏公案可以查查，事实存在即合理，重点要去解释他，让真为真
让假为假，因为真假无法辨别，所以断一切为假，那跟判一切事为真迷信根本同等级
愚昧，当然病还是看医生为优先
※ 编辑: happytiger (111.255.161.109), 05/07/2016 18:19:31