摘自：《闻法仪轨》讲记
净界法师
身为一个佛弟子，我们应该用什么样方式来听闻佛法，才是最恰当的方式？为什么“
听闻佛法”必须要有一定的仪轨呢？
大乘佛法的基本思想是：“诸法无自性，一切从缘起。”一个法，到底是一个功德法
，还是一个过失法，基本上是不决定的，是从它的整个生起的因缘来决定的。也就是说，
佛法的修学是重视“过程”──在整个过程当中，你内心善恶的造作，会决定这个法的相
貌。
我们举一个例子来说明：譬如说同样是‘水’，牛去喝水之后，牠产生牛奶，因为牠
内心非常的温顺，所以把水转换成牛奶。蛇也去喝水，但是牠内心是瞋恚的，结果牠喝水
产生了毒液。所以同样的水，我们说‘水’无自性──“诸法无自性，一切从缘起。”因
为不同的心态造作，就产生不同的结果。
（末学注：《华严经》：“牛饮水成乳，蛇饮水成毒；智学成菩提，愚学为生死。”）
宗喀巴大师说：“同样来听闻佛法，有些人会得到很大的利益，产生灭恶生善的效果
；有些人听闻佛法，因为疏忽了心态，反而障碍了修学。”所以闻法的一些仪轨，非常的
重要，会影响到我们听闻之后，到底是不是能够受用？或者是产生障碍？这是一个非常重
要的关键。
◎将述此义，大科分三︰
甲一、思惟闻法所有胜利
我们在听经之前，先思惟听闻佛法的殊胜功德。
甲二、于法、法师发起承事
当我们对“法”，产生一种殊胜的功德思惟之后，对于所教授的佛法以及法师，要生
起一种承事供养的心。
前面这二段，都是在听法之前的基础，叫做“道前基础”，是在听法之前的准备。
甲三、正闻轨理
当我们正式到了讲堂之后，面对“法师”、面对“法”，你应该具备的态度──正式
说明听闻的轨理。
甲一、思惟闻法所有胜利
我们在求法的过程当中，有一个很重要的心态，就是“善法欲”。
佛法，必须主动去追求才能够得到利益，而不是被动的配合。说：诶！佛学院排那么
多课程，反正有上课，我就来听。这样的心态是一种被动，就很难得到大的利益。所以，
在听课之前，要先思惟：到底听闻这个法，对我们会有什么殊胜的益处？先去思惟这个道
理，进而产生一种主动、积极追求的心情。
这当中有三段文，先看龙树菩萨的“听闻集”：
《听闻集》云：“如入善覆蔽黑暗障室内，纵然有众色，具眼亦莫见。如是于此中，
生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善
恶法。”
（末学注：《菩提道次第广论》卷一〈道前基础．听闻轨理〉：“《听闻集》云：‘
由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。’又云：‘如入善覆蔽，黑暗障室
内，纵然有众色，具眼亦莫见。如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。如
具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。’”）
这段文，龙树菩萨把“闻法的功德”跟“不听闻法的过失”，作了一个对比。假设我
们不听佛法，会有什么过失呢？说：我们出了家，好好修行就好了，为什么要闻法呢？
龙树菩萨说：就好像一个人，到了一个善覆蔽的黑暗障室内──整个四面都有墙壁、
有障碍的房间当中，这个人在完全黑暗当中，即便房间里面有很多很多差别的色法。比如
说，这个房间有珍宝，能够让我们产生安乐，有很多的刀剑会伤害我们；但还是无法判断
出“什么是珍宝、什么是刀剑”？因为缺乏光明的引导，我们就“不知取舍”善恶诸法了
这样的譬喻，看以下的“合法”：
如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。
我们今天得到人身，一个非常珍贵、能够修学法器的人身，而且我们第六意识的智慧
也很正常。不像畜牲道的众生，牠的第六意识就非常愚痴暗钝。我们有一个很正常、清楚
的明了性，如果没有听闻佛法，结果会怎么样呢？‘不知善恶法’。我们不知道什么是对
的、也不知道什么是错的，不能产生一种“自我反省”的力量！
好比说你今天造了错误，学佛之后，你还是会做错。但是，学佛之后，你能够“善知
善恶法”──你能够从正见当中，产生自我反省、自我调整；如果你没有听闻佛法，你对
你自己的行为：身、口、意，完全不能反省，当一个过失出现的时候，你就一辈子错下去
，为什么呢？因为你不知善恶法。
“了解善恶法”是非常重要的一件事！
即便我们不能马上让自己完全清净，但是也要知道什么是对的、什么是错的，用这种
的标准，不断地要求自己、调整自己，这样才有进步的空间，所以“了解善恶法”是一个
非常重要的道前基础。
这一段是先说明：假设我们不听闻佛法所产生的过失。以下是听闻佛法的功德：
如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。
你能够听闻佛法，就像一个人有了眼睛，‘眼睛’就是我们有“第六意识的明了性”
；而且有灯光的引导，‘灯光’就是“佛法的正见”。有第六意识清楚的明了性，再加上
佛法的引导，就能够很清楚的知道──“什么是珍宝，是我们应该追求的；什么是刀剑，
我们应该远离的。”
这个道理是说：“如是由听闻，能知善恶法。”一个人一定要经过听闻，才能够分别
善恶法。宗喀巴大师说：“正见是一切善法的根本。”无量无边的善法，都有一个根本，
就是“正见”。所以我们刚开始学佛，第一件事情就是“听闻佛法”，建立整个修学的正
见。以禅宗来说：就是“认清路头”。你开车开了老半天，还在都市打转，上不了高速公
路，那就有问题了。
修行最怕的是什么？就是错认消息！
这个车子开半天，就是上不去。为什么呢？因为你没有正见—缺乏正法的引导。所以
一定要经过佛法的引导，才能够产生正确的修行。

南无阿弥陀佛

学佛真的是听经闻法最为重要

闻思修三慧的次第,闻法是第一步,听闻后还要反复观察思惟内心智慧发展的进程，“闻所成慧”成就的是从"颠倒知"→"疑"→到"伺察意"，成就具相的"伺察意"之后，进一步由依于"伺察意"→"正因"→如理思惟观察抉择的串习，成就“思所成慧”，由闻思二慧产生具相的“思所成慧”之后，依于具相的“思所成慧”得止、得观，进一步引生具相止观的“修所成慧”，依于具相的“修所成慧”串习产生圣者的现观佛法修习者内心智慧发展的进程，闻思修三慧，次第一贯。

阿弥陀佛!