太上感应篇118【见杀加怒。】　　1999/10/29　　新加坡净宗学会　　档名：
19-012-0118
　　诸位同学，大家好。《感应篇》第五十五节：
　　【入轻为重。】
　　第五十六：
　　【见杀加怒。】
　　到这个地方，前面总有十二句。这十二句虽然说的是“仕宦之恶”，实在讲在现前社
会几乎每个人都常常犯，只是轻重不同而已。我们知道这本书的完成，年代相当久远了，
那个时候的社会跟现代完全不相同。古时候教育虽然没有现代这样普及，而实际上，教学
的效果近代远不如古时候。古时候家庭有教育，父母、长辈普遍都有一个概念，给子弟、
给年轻人做一个好榜样，都有这个概念。而机会教育尤其为国家各个阶层领导人所尊重的
，极力提倡的，表现在戏剧、歌舞、音乐、美术，各个方面都含着有很深刻的教育，“寓
教于乐”，不是以娱乐为目的，娱乐当中要达到教学的目的。现代的社会不一样了，提倡
的是民主自由、科学技术，古圣先贤的教育完全放弃了，这才造成现代社会的危机。
　　我们都晓得，东方教育跟西方教育根本差别的地方，东方着重于道义，西方着重在功
利，我们现在舍弃了道义，模仿西方人，人人都变成急功好利。社会，在现在已经是人人
都具有这么一个观念，“竞争”，不竞争就没有办法生存。竞争到最后是什么结果？整个
世界同归于尽，争到最后就打，核子大战怎么发生的？竞争最后的结果。跟东方道义的思
想不一样，道义思想是彼此礼让，哪有竞争的？中国几千年古圣先贤教人，都是忍让、礼
让，从来没有听说过“争”这个字，这一争还得了！这是东西方在教学基本上差别的地方
，我们要认识清楚。仁义道德可以能够维系社会长治久安，急功好利那是昙花一现，后面
就没有了，一定要认识清楚。所以此地这十二句所讲的种种恶行，在今天社会上一般人普
遍都犯了。
　　‘入轻为重’是什么意思？注解里讲得好，“书曰”，《书经》上讲的，“罪疑惟轻
”，一个人有过失、犯罪了，我们应该怎么想法？不要去想他犯的罪太重了，大恶不赦，
这个人心一点慈悲都没有，我们常讲心狠手辣，不是个仁慈的人。仁慈的人，看到犯极重
的过，也要想这个过失不是很严重，处处往轻的地方去想。一个仁慈的法官来断这个案子
，处处总希望把他的罪洗刷干净，而不是看到犯罪的人，小罪给他罪加重。但是现在我们
一般人对人，对自己的重犯过失自己可以原谅自己，别人小小的过失就要把他那个罪过要
加重多少倍。为什么会有这种心理？为什么会有这种现象？这个根源，实在说就是舍弃了
自己传统的文化教育，受到外国人的影响。外国人，我早年初到美国，那一边的同修告诉
我，美国的政府，美国的海关，对于任何一个人他都怀疑，你是个犯罪的人，你是个行为
不端的人，你要用种种方法证明你没有犯过罪，证明你自己是好人。因为他的观念就是你
不是个好人，所以你要拿出种种证据证明你是个好人，证明你没有犯过过失。这跟我们中
国人不一样，我们中国看任何人都是好人，他看任何人都是坏人。所以人生在这个世间，
生在这个社会，还有什么意思？
　　所以我们想到这些地方，看到这些事实真相，我们不能不尊敬佛菩萨，佛菩萨在这个
社会里面还一样现身，还一样慈悲救护。诸佛菩萨纯善无恶帮助大家，大家对佛菩萨还是
恶意相向，毁谤、陷害、扰乱，层出不穷。佛菩萨要像我们这个态度，“算了，走吧！何
必在这多住？”可是佛菩萨不如是，怎么样的侮辱他，他承受。善心、善意、善行教化一
切众生，还要受众生的侮辱，我们对佛菩萨不能不尊敬，不能不称赞。真的像佛经上讲的
，他不是凡人，不与凡人一般知见，这是我们要学习的，我们要效法的。《无量寿经》上
讲得好，佛说这一些众生“先人不善”，先人是他的上一代，他的父母，他的祖父母，他
的长辈，他的老师，“不识道德”，都被西方文明迷了，被功利主义迷了，被功利的意识
形态迷了心窍，起心动念，自私自利。中国自古以来，诸位翻翻中国的典籍，没有“隐私
权”这三个字。司马光告诉人，他一生“事无不可告人言”，坦白的、公开的，没有一桩
事情不能告诉别人，正大光明。外国法律上有“隐私权”，这是文化不同的地方、差异的
地方。一个人一生当中，事事都要瞒着别人，都不能让别人知道，你说这种心情多苦闷，
活得多可怜！不敢告诉别人，不能告诉别人的，当然不是好事，好事，哪有不能让人知道
的？总是见不得人的事情，所以我们要细细观察，要好好的学佛。
　　昨天晚上念佛堂的法师、护法们，我跟他们做个聚会，也顺便跟他们谈谈怎样去念佛
？念佛也不能为自己，我们念佛堂的设施，领导大众在那边薰修，为一切苦难众生。念佛
要有感应，感应是从真诚心来的，有口无心，哪来的感应？口念佛号，心里要想佛。大势
至菩萨教导我们，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，忆是心里想着，心里常常有佛，
念佛的功夫才得力。所以念佛不能不听经，不能不明白道理，自私自利的念头没有舍弃，
佛号念得再多也不能往生。
　　昨天晚上我去看李会长，他告诉我，上个月底他带了个团到中国大陆去朝山、参访，
这个团一百多人，都是念佛人，都是念佛念得不错的。结果在朝山旅途当中，看到同修起
心动念都是自私自利。他说吃饭，圆桌有人就选座位。会长说：“你为什么要坐那个位子
？”“这个位子安全。”“什么安全？”“那边有人上菜、端菜、上汤，不小心会把衣服
搞脏了，这边不会；会长，你要坐这边来。”会长说：“你决定不能往生。”为什么？从
这些地方看，自私自利。菩萨要把好地方让给别人，苦难自己来承当，这种人决定能往生
。处处要占小便宜，这种人佛念得再多，李会长讲：“肯定你不会往生。”我们常讲起心
动念为自己的人是凡夫，起心动念为别人的人，这个人是菩萨，迷悟就从这里看。上巴士
，头一个上，先去占好位子，所以从这些地方看，都不知道照顾年岁大的人。你看李居士
，他样样走在人后面，他不在人前面，他所赢得的是广大群众对他的尊敬，处处为别人。
处处想到自己，占到有利的地位，把别人挤下去，不错，你是可以能够得利于一时，你轮
回的日子有得过，三途的日子有得过。能在这一生当中，处处让别人，处处走在别人后面
，眼前看到好像是吃亏了，将来决定得生佛国。我们要明白这个道理，要懂得这个事实，
要能够原谅一切人的过失，不要去责备别人。说个实在话，我们没有资格责备别人，为什
么？我们自己本身有过失，本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失？佛没有过失。所
以菩萨见人都谦虚，为什么？等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有惭愧心，如来果地
才没有过失。可是诸佛如来责备人都非常慈悲，我们学佛要从这些地方去学习。
　　末后一句，‘见杀加怒’。这是讲犯罪了，判了死刑，执行死刑的时候，没有怜悯之
心，反而是瞋恨之心，这个心不好。古时候执法的人员，在执行处决死囚都流眼泪，虽然
他是罪有应得，但是总是不能忍心看到人家死。尤其是无辜的、冤枉的，更是令人痛心，
千方百计去救护他，怎么可以还加怒？还动瞋恨心？这种心是非常残酷，果报我们可想而
知。所以对于遇难的人，应当要有怜悯心，应当要有同情心，要生救护心，这是仁心。贪
瞋痴的心，是三途恶道之心。菩萨的心仁慈到极处，佛心是真诚平等，我们要认识清楚，
要知道如何去学习。这一段我们就介绍到此地，下面一段是讲一般平民所造的恶。好，今
天就讲到此地。