※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: ※ 引述《yctsai (应照虚空无所攀缘)》之铭言：
: 再次突显了随佛门人在学术论述解读上的能力。证据、假说都分不清楚。
: 印顺导师有三分证据说三分话：
: 印顺：“没有佛说的阿毘达磨论。” 这是基于证据上的假说。印顺认为没有佛说阿毗达
: 摩，那有没有舍利弗说阿毗达摩呢？印顺基于证据所不足不加猜测。而提倡以佛法研究佛
: 法的他是否有谈及阿毗达摩论有没有违反佛法三法印四圣谛十二因缘呢？他也并未作此否
: 定。
: 印顺：“在部派分立以前的一味和合时代，论藏也并不存在。...阿毘达磨论，决定为部
: 派时代的作品” 这是证据。但是问题来了，南传的说法认为虽然在部派分立以前没有论
: 藏，但是论藏的内容是收录在小部之中的，只是在部派分裂以后才在第三次结集中抽取
: 出来被编辑成论藏。这是立基于前述证据下的一种可能假说。而有没有证据能推翻这个
: 假说呢？没有。
不要模糊焦点到整个论藏，我目前只单挑一本舍利弗阿毗昙论，
这本论的来源，是否为佛说 ? 印顺长老认为是不可信的，我也觉得印顺长老有理。
不要想抓 论母 来合理化 这本论，不是佛说 且 来源不明 。
: : 2. 舍利弗 广演 佛说的阿毗达摩 吗?
: : 佛都没说了，凭空出现的广演内容，是打哪来。
: 没有佛说（详细版）阿毗达摩论 = 佛没有说过精简版？
: 佛没有说过精简版 = 舍利弗没有说过（详细版）阿毗达摩？
: 每一个等号要成立都需要相关的证据，可是没一个是有足够的证据的。
: 退一万步言，你的老师教你三角函数和角公式，你从这里推导出了和差化积公式，当然
: 可以说和差化积不是老师讲的，但是老师没有讲，这就表示和差化积有问题吗？
您不用退一万步，你只需要站出来，证明 这本论 是 舍利弗尊者
在哪个禅林，对那些人所广演。 讲不出来，真的也不要那边谩骂。
若只是部派不知名人士的学法心得，这样与 经藏 相比毫无正统可言。
只能说是部派自己的传承的方法。
: 更重要的是，印顺导师把自己的角色认得很清楚，他是学问僧，从学术上来探讨文献的
: 来源流变，从佛法论理上来判定文献有无违反法印，这就是学问僧的极限了。但是印顺
: 导师会不会因为考据的结果就说因为是部派时代成册所以不是佛法？他不会作这么跳
: tone的推论。会不会因为考据的结果就说这样体系下的禅法无助开悟解脱？不，他很清
: 楚学问与实修的区别分际在哪里。
那你认不认同，印顺长老的见解，阿毗达摩非佛所说 ?
不要人家找出来的证据与你的期待相反，就说人家只是作学问，
讲法印，这个 .... 公说公有理。
: 反观随佛....当业处传承不明被质疑就说自己从经藏中发现隐没已久的正法，然后拉
: 孙伦禅师来救援说他也是自己修的。
孙伦长老，是我之前欣赏的长老，这个随佛长老无关，随佛长老可没提过这位长老，
不要乱臆测与胡乱攻击。我个人认为两者禅法有异曲同工之妙，抒发己见不行吗?
: 当训诂的过度推论被质疑，就拉印顺导师来救援，说印老的训诂也这么说。
: 好一个消费高手，完全无视自己在实修上与孙伦禅师根本是天壤之别，也无视自己在
: 作学问的态度分际上与印老的天壤之别。
: 随时间式微本来这就是佛法的趋势。不然你以为正法怎么会变像法然后变末法？
: 连这都可以拿来说嘴说所以阿毗达摩是来路不明的，真是够囉
: 愈来愈可笑。反对随佛乱搞就叫作反对按照经藏实修吗？
: 认可阿毗达摩就叫作依论不依经来修吗？
攻击随佛长老，也没办法证明你是对的，通常这样胡乱攻击，也代表你没招了
你证明不出来，又护教心切，只能开始 无理的 " 对人 不 对事"。
: 马哈希尊者是20世纪伟大的禅修老师，被公认为证果圣者。除了禅修以外他在经教上也
: 是著作等身的大师。在他年轻时，初次从明昆尊者(当时一个被公认证果的尊者）处学
: 习念处禅修时，明昆尊者只教他“走时观照走，站时观照站，弯屈时观照弯曲，伸展时
: 观照伸展，躺时观照躺，吃时观照吃。”（顺便一提这也就是随佛说无助开悟的分别观）
: 马哈希尊者当时是个已经学习了许多三藏教法的年轻比丘，也不免怀疑这样的教法中不
: 见经藏论藏中所说的名法色法、无常苦无我。但是他立即反思：“尊者教导的方法好奇
: 特，我确信他非常有学问并且是根据自身经验在教导，在我亲自修持以前就说它或好或
: 坏都为时过早。” 于是他精进投入禅修，并且亲身体验到法味以即证悟道智果智。
: 从这个故事可以看出三件事：
: 1. 随佛与其门人所谓的依论修行根本是扎稻草人。
: 2. 马哈希尊者学习的分别观禅法让他证悟道果（虽然随佛说分别观无助开悟）
: 3. 在没有亲身体验以前，连马哈希尊者都不免会对学习的业处感到怀疑。但是因为他的
: 谦逊与过去世波罗蜜的圆满，让他终究能在这个业处上进展体验道果。有些人既无法
: 谦逊，也没有圆满的波罗蜜，对于真正能通向解脱的业处始终抱持着怀疑的心态，这
: 样当然也是不可能有实际的体验的。
明昆尊者、马哈希尊者，我也尊敬其成就，原始佛教学人有批评过这些位大师吗? 没有!
也不知为何 马哈希尊者的徒众这么好斗 ? 离贪 有许多种方法，我们也尊重
马哈希大师有他的方法， 每一位成就的尊者，都可说有一套自己的方法。
不过 原始佛教学人 是以 "佛陀当初的教法" 为目标，
很遗憾 有诸多证据显示 阿毗达摩的内容 不是佛陀所传， 只能说遗憾 !!
我们正在 客观的讨论 "为什么 阿毗达摩 不是佛说" 的问题 ?
您说印顺长老是 "假说"，不就是想说 印顺长老的只是假设，不可信
但是你也拿不出证据，证明人家错误，却一厢情愿的认为是佛说，
你若说 阿毗达摩 是 部派时期 的 论法心得，这倒是可以被接受的。