※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: http://yinshun-edu.org.tw/en/Master_yinshun/y36_02
: 依上所引的经文来看，那时“论阿毘达磨论”的论风，是这样的：大众共同参加；由两位
: 比丘，相互问答，名为“论阿毘达磨论”。问答的两位比丘，一定是上座名德。‘增支部’曾说：“比丘五法具足：戒、定、慧、
: 解脱、解脱知见具足，才能与同梵行者共住，与同梵行者共论：戒论，定论，慧论，解脱
: 论，解脱知见论”(5)。又说：“彼等不修身，不修戒，不修心，不修慧故，论阿毘达磨
: 论，毘陀罗论，陷于黑法”(6)。这可见，如自身没有修证，是不适宜参与论议的。这种
: 论法的集会，不是由于自身的无知与疑惑，而是以对论的方式，使法义得到充分的阐明。
: 大众在座旁听，这正是一种教育僧众的好方法。这种论法的集会，经中一再说到，这可能
: 经常举行的，尤其是布萨的月夜。
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十诵律卷第六十 (善诵毘尼序卷上) :‘长老摩诃迦叶。复问阿难。佛何处始说阿毘昙。阿难答言。║如是我闻。一时佛在舍婆提。尔时佛告诸比丘。....长老摩诃迦叶。问阿若憍陈如。如阿难所说不。答言。长老大迦叶。我亦如是知。如阿难所说。次问长老均陀。次问十力迦叶。乃至次第问五百阿罗汉。长老优波离。问摩诃迦叶。尔不。答言实尔。如是一切阿毘昙集已。尔时摩诃迦叶。僧中大唱大德僧听。一切阿毘昙集竟。’

训诂的见论参考参考就好，当代的事情就一堆搞不清楚，要论二千年为真假，从何而论，一件事百家见解，印顺法师认为那样，当然就持反对意见，也不过你相信什么，就用什么的意见，更甚著印顺法师就是你眼中的看不起论师，他讲大乘佛法不就是你认为非佛说的法吗?

反正随佛与其门人的看法就是:论典的出处没有定见 所以一定是后人假托佛陀之口伪造的 所以是有问题的教法 所以当代重视论藏教育的南传佛教所传禅法有问题 无助解脱 真的是很脑补

其实能解脱轮回的方法只有佛法，而这个方法只有证果的佛陀才有能力宣说，所以无论佛法出自谁口，只要能令众生得度，传承必定来自佛陀，这是不会错误的。所以只要有人依照阿毗达摩论典修行证果解脱，那此论必定传承自佛陀，学佛人要有这种信心。解脱法不会凭空出世，也不会从没证果的人当中创造出来，这些都是不可能会发生的。