（智者大师）
顗化缘(度化之缘)既毕，往剡东(音善，今浙江境内)石城寺，谓弟子曰：“吾当卒于
此矣。”命施床(铺设牀座)东壁，面向西方。专称阿弥陀佛，波若观音。又合(令)多然
(燃)香火，唱《无量寿经》，及《观经》题(经题)竟。赞曰：
四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人(易行难信)。
火车(地狱燃火之车)相现，一念改悔者，尚得往生。
况戒慧熏修，圣行(忆佛念佛)道力，功不唐捐矣。(绝不白费)
弟子请云：“未审大师证入何位？没此何生(此生结束，将生何处)？顗曰：“吾不领
众，必净六根。损己利人，但(只)登五品。吾诸师友，今从观音势至，皆来迎我。”言讫
端坐，如入三昧。年六十七，时开皇十七年(西元597年) 十一月二十四日也。
天乡寺释慧延，闻顗迁化，感咽无已(不止)。欲知顗生处，因写《法华经》，以求冥
示。夜梦顗从(随)观音西来，顾谓曰：“疑心遣(除)否？”其外(其他)灵异数着(屡次显
应)，类如此。
（《续高僧传》、《佛祖统纪》、《十疑论》）
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智者大师出生的种种奇异瑞相，已然令人深信他是西方再来人，
他诵法华经开悟，但是他发愿往生西方极乐世界。
他所著的《十疑论》一定是为了当时人对净土法门仍存种种疑问，悲心显现而发。
而他过世前示现的行为，则是在坚定我们对佛菩萨圣号、对无量寿经、观经的信心！
更值得注意的是，他是念“波若观音”。“般若”是智慧，
也就是说他是在告诉我们，净土法门含无上般若。
这就像广钦老和尚圆寂之前，叫大家为他诵大藏经。
当大家陆续搬出许多经典，不知该诵哪部经，该从哪部经念起，手忙脚乱时，
老和尚一人在旁边微笑，仍然紧紧守住他一句“南无阿弥陀佛”。
道证法师(已经是西方菩萨)说，这告诉我们，一句“南无阿弥陀佛”，就是“总诵”。
智者大师更告诉我们，临命终时，各种大苦现前，惊慌恐怖时，
一句阿弥陀佛，深信切愿，阿弥陀佛必定来迎。
我们要深信，不需要怀疑。智者大师已经为我们明感明应了。
南无阿弥陀佛。