: 三、善巧所缘亦有五种，谓善巧蕴、界、处、缘起及处非处。
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■ 释义──
修习止观的四种所缘中，已经次第宣讲完了第一种“周遍所缘”（包括1)无分别影像
2)有分别影像3)事边际性4)所作成办）、第二种“净行所缘”（包括1)不净2)慈愍3)缘起
4)界别5)阿那波那），接下来第三种是“善巧所缘”，其分类有五种：
善巧于—1.以蕴为所缘，2.以界—十八界为所缘，3.以十二处为所缘，4.以缘起—十
二缘起或性空缘起为所缘，5.以处非处为所缘。
1.《解深密经》卷第三〈分别瑜伽品第六〉 大唐三藏法师玄奘奉　诏译
“慈氏菩萨复白佛言：‘如世尊说四种所缘境事，一者、有分别影像所缘境事，
二者、无分别影像所缘境事，三者、事边际所缘境事，四者、所作成办所缘境事。于
此四中，几是奢摩他所缘境事？几是毘钵舍那所缘境事？几是俱所缘境事？”佛告慈
氏菩萨曰：‘善男子！一是奢摩他所缘境事，谓无分别影像。一是毘钵舍那所缘境事
，谓有分别影像。二是俱所缘境事，谓事边际、所作成办。’”
周遍所缘的四种所缘境事，从“能缘心”而安立者，有二种所缘影像，一是修习
毗婆舍那（观／有分别影像）的所缘，二是修习奢摩他（止／无分别影像）的所缘。
2.“周遍所缘”——从能缘心上安立，修止时所缘的无分别影像，修观时所缘的有分别
影像——这个“所缘”是哪一种影像呢？有五种“净行所缘”的影像，五种“善巧所
缘”的影像，二种“净惑所缘”的影像。
五种净行所缘：不净、慈愍、缘起、界别、阿那波那。
五种善巧所缘：蕴、处、界、缘起、处非处。
二种净惑所缘：世间道净惑所缘的麤静相道，出世间道净惑所缘的苦集灭道。
《瑜伽师地论》：“云何四种毗钵舍那？谓有苾刍依止内心奢摩他故，于诸法中，能
正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，是名四种毗钵舍那。云何名为能正思择？
谓于净行所缘境界、或于善巧所缘境界、或于净惑所缘境界，能正思择尽所有性。”
3.《瑜伽师地论》：“云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事
；二者、净行所缘境事；三者、善巧所缘境事；四者、净惑所缘境事。”《大乘阿毘
达磨集论》：“云何于法所缘差别？若略说有四种，谓遍满所缘、净行所缘、善巧所
缘、净惑所缘。”
佛法修习者，修习止观的所缘有四种类型：（一）周遍所缘，为无余遍行随入一切所
知品的所缘境之所缘。（二）清净诸行粗分猛利烦恼现行的所缘，称为净行所缘。（
三）善巧通达所缘，称为善巧所缘。（四）净除烦恼的所缘，称为净惑所缘。
4.“周徧所缘”的四种类型：1)有分别影像、2)无分别影像、3)事边际性、4)所作成办
——此四者随入周遍于“净行所缘”、“善巧所缘”、“净惑所缘”。
对于“净行所缘”、“善巧所缘”及“净惑所缘”所缘的境界，透过“止”（奢摩他
所缘无分别影像）、“观”（毘钵舍那所缘有分别影像）的修习，对于所缘境事边际性的
“尽所有性”、“如所有性”，观照清楚获得如实知见，成办世、出世清净的证果果报。
《根本萨婆多部律摄》：“言应勤者，劝不放逸，能与出世圣道，加行为依止故，谓
于奢摩他（止）、毘钵舍那（观），双修等运获圣道故。”《解深密经》：“佛告慈氏菩
萨曰：善男子！一是奢摩他（止），所缘境事谓无分别影像；一是毘钵舍那（观），所缘
境事谓有分别影像。…如是菩萨，于内止、观，正修行故，证得阿耨多罗三藐三菩提。”
“蕴”、“界”、“处”、“缘起”、“处非处”，都是佛法修习止观时，很重要的
所缘对境，必须熟练善巧。依之为所缘境得到善巧，故称为善巧所缘，下面会各别解释。