※ 引述《yogi (Yogi)》之铭言：
: 看到这段只能感到遗憾。虽然这段不是本文所要谈的重点，不过标榜训诂专长的随佛门
: 人见识错误至此，扎著稻草人在戳，实在令人发噱。南传论藏认为“论母”源自舍利弗
: 尊者，是佛陀在天界为天人说法后回到人间脱托钵时为世界上智慧第二的舍利弗略说，
: 而后尊者为弟子广演而后流传，在后来的经典结集中才依不同主题编辑成册。
: 先不说这个说法你认不认同，不过显然你的说法"舍利弗在天上听佛所说 所以来源不明"
: 就是在扎稻草人，对一个标榜训诂专长的宗派来说，可以犯下如此严重的错误，其治学
: 风格大约也可由此洞窥一二。此为遗憾点之一。
假托舍利弗就是假托，就直白说! 这本论母，在部派时期，也只是部分人意见。
: 其二是，即便如印顺导师这样一个以训诂来研究经典的先驱，在面临佛法的抉择问题时，
: 仍旧主张应该“以佛法研究佛法”，也就是以无常 无我 涅槃等法印来抉择正法，而不
: 是像随佛这样用训诂来抉择。这样的说法就是用一种不负责任的态度，避谈佛法知见，
无常、无我 这些都是破邪法，未能显正法，研究经典就算您称为训诂，依然是从经典
总比从来源不明的论母，好太多! 我都去不计较那些依论去改经的部分。
你是想学 印顺长老 说 "此论母 不违佛说" 吗??
: 只用"来源不明"来一竿子打翻所有的论典与不属七事修多罗的经典。套用同样的逻辑，
我目前只是专讲 那本 论母，其他一些依论捏造的经文，我是没去提。
: 随佛被人批判禅法传承不明也只是刚好而已。
禅法传承一事，我也求证清楚，长老的剃度师是缅甸的佛教会理事长，
雷迪长老圆寂后，接管了很多雷迪禅师的道场，随佛长老的禅法 跟 雷迪长老 无关!
坦白说，随佛长老已都说过，他教受的禅法，是从两部圣典，还原出来的禅观次第，
随佛长老是台湾第一个去南传剃度的华人比丘，连法雨道场的明法尊者都要叫他长老。
况且我要跟你谈的传承，没那样肤浅，我就直说 依那本论母所传承法才是有问题 !
: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1382542067.A.C3E.html
: : 善观因缘，是寻找解法的必要步骤，善观因缘才能 如实 "知"，
: : 因缘法贯通四圣谛的三转，每一转都要 "知"，不能把因缘法独立于四圣谛，
: : 然后带有 某些个人动机 想去质疑 因缘法 不究竟，
: 因缘法当然是究竟的，不过绝对不会是随佛曲解乱教的“因缘观”。
: 这套空洞的禅法已经在另一篇文章中详细批判过了：
呵呵~ 你学的 论母版 因缘法 能禅观吗 ?
你批的那些很响亮，但是你的因缘法，根本没办法禅观，于是又要教别人去观察其他的
，你要知道到 佛陀是在经文教人观察 "六处入触"，依因缘法进行禅观。
我只想显正，我对于你修的禅法尊重，不想去批评。
: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1453787457.A.C6B.html
: : 这样的做法，只是暴露对 四圣谛 与 因缘法 的 认知不正确。
: : 因缘观是正念，面对一团乱线，当你决定要顺着线头往回找，已经是现观因缘
: 这段就是最大的问题。
: 顺着线头往回找，这就是在看过去。不把心安住在当下，不断在追寻过去，这完全是
顺着线头解问题的时候，你人在当下，怎会在是在看过去，这也是顺着你的例子
跟你聊聊而已，总之就是研究问题形成的因缘，找出解法。
: 偏离佛陀教法的。
: 在佛陀时代，经典尚未结集成形，当时的僧众并不是每个人都得以每日伴随佛陀左右得
: 到佛陀亲自的指导，因此在僧团中已经开始流传一些关于实修指导方针的口诀。其中“
: 一夜贤者偈”正是一个在僧团中广为流传并且出现在后来许多经典中的口诀：
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