（智者大师）
尝著《净土十疑论》，其末篇，示“欣”“厌”二义。曰：欲决定生西方者，具二种
行，定得生彼。一，厌离行。二，欣愿行。
厌离行者，凡夫无始以来，为五欲缠缚，轮回六道，备受众苦。不起心厌离五欲，未
有出期。为此，常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。《涅槃经》云：“如是身城
，愚痴罗刹，止住其中，谁有智者，当乐此身？(哪个有智慧的人会喜欢这种身体？)”又
经云：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等，根本无义利。至诸天身，皆亦如是。
”
行者若行若坐，若睡若觉，常观此身，唯苦无乐，深生厌离。纵妻房不以顿断，渐渐
生厌，作七种不净观：
一，观此淫欲身，从贪爱烦恼生，是种子不净。
二，父母赤白和合，是受生不净。
三，住母胎藏，是住处不净。
四，在胎唯食母血，是食噉不净。
五，十月满足，从产门出，是初生不净。
六，薄皮覆上，其内脓血徧一切处，是举体不净。
七，死后膀(音滂，浮肿)胀烂坏，是究竟不净。
观身既尔，观人亦然。所爱境界男女身等，深生厌离，常观不净。能如此观者，淫欲烦恼
，渐渐减少。又发愿，愿我永离三界杂食臭秽脓血不净，耽荒五欲男女等身，愿得净土法
性生身。此为厌离行。
欣愿行，复二种。一，先明求往生之意。二，观彼净土庄严等事，欣心愿求。明往生
意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦。即自思忖，我今无力，若在恶世，烦恼境强
，自为业缚，沦溺三途，动经劫数。如是轮转，无始来未曾休歇，何时得救苦众生？为此
，求生净土，亲近诸佛。若证无生忍，方能于恶世救苦众生。故《往生论》，发菩提心者
，正是愿作佛心。愿作佛心，则是度众生心。度生心，则是摄众生生佛国心。
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我今无力，若在恶世，烦恼境强，自为业缚，沦溺三途，动经劫数。如是轮转，无始来未
曾休歇，何时得救苦众生？为此，求生净土，亲近诸佛。若证无生忍，方能于恶世救苦众
生。
南无阿弥陀佛。