太上感应篇102【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】 1999/9/25 新加坡净宗学会 档名：
19-012-0102
诸位同学，大家好。《感应篇》里面讲恶报的文很长，前面七个小段是根本的大恶，
也就是万恶的根源。从“非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君
亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾
自用”。到这个地方，总共是七小段，我们应当时时警惕。这七桩事情，如果我们细心去
反省、去思惟，我们都犯了，只是犯的程度有浅深不同，影响的范围有广狭不等，当然结
罪、果报也就不相同了。总而言之，这是恶业，由恶业才感召天灾人祸，种种不善的果报
。如果我们不能够细心的反省检讨，从根本上改过自新，不但我们的道业不能成就，只怕
人身都保不住；人间的福报，那就更不必提了。这是一个学佛的人，首先必须要觉悟的。
这一段文我们还没讲完，今天我们接着看第六个小节：
【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】
‘虚’是虚妄，没有确实的根据就随便议论。‘诈伪’，“诈”这里注解是“诡计蒙
人曰诈”，阴谋诡计，对别人欺诈。“矫情欺世”，这是伪、虚伪。做人是这么一个态度
，这样一个心态，换句话说，一丝毫诚意都没有。现在确实如此，不但对社会、对大众，
没有丝毫诚意，对自己的父母、妻子、儿女也没有丝毫诚意，更进一步的来说，对他自己
本人都没有诚意，现在是这么个社会，怎么不遭劫难？我们要问，为什么会有这种情形？
会有这么样的事情？追根究柢，我们遗弃了圣贤的教育，所以才落得这种地步。我们有幸
接受少分的圣贤教育，我们对于善恶的道理、善恶的因果，能明白一些，稍稍有能力辨别
，可是毕竟我们这个能力还不够。世间许许多多的事相，似是而非，很多，尤其像此地讲
的这些恶人，心地不善，面貌虚伪，我们很难看得出来，虚情假意。他连自己的宗亲都攻
讦、都污蔑，何况外人？我们在社会上遇到这些事情，能怪人吗？不可以。仔细观察，他
做得没错。为什么没错？随顺他无始劫以来的烦恼习气。“先人不善”，父母没有教他，
尊长没有教他，老师没有教他，他不是天生的圣贤人，所以他作恶是应该的。他要不作恶
，那就是佛菩萨再来的，那不是凡人。凡人哪有不作恶的道理？我们能够从这个角度去观
察，我们的心平了，心平气和，这里头就生智慧，这才把事实真相看清楚。
如何来挽救这些苦难众生？还是一个老办法，全心全力提倡圣贤教育、提倡佛陀教育
，纵然有一些恶意的批评、抗拒、污蔑，也无所谓。为什么？他无知，他可怜，他要是真
正明白了，自然他就忏悔，他就回头。所以我们对于不明理的人、无知的人，以世法来看
，要原谅他，不要去责备他；以佛菩萨来看，要怜悯他，要救他。你现在去拯救他，有些
方式他不能接受，他的善根福德达不到，所以必须以善巧方便，先要包容、要容忍，这一
生救不了，来生，来生救不了，后世。佛度众生始终不舍一人，什么时候回头，什么时候
帮助他，不能回头，在旁边看着。真的看他造业，看他堕落，看他堕地狱，看他受种种苦
，为什么？你跟他讲善言善语，他听不进去，他不相信，他不能接受，他有坚固的分别执
著。不是佛菩萨不帮助他，是他那个坚固的执著力量太大了，听不到善言，见不到真正的
善事。为什么？他的心是虚妄的，他所见到的也是虚妄的。所以真诚这是第一桩重要的事
情。
注解里面给我们提示得好，“诚者天之道也，思诚者人之道也”。我们修学把真诚摆
在第一位，有真诚而后才有清净平等觉，有清净平等觉而后才有大慈大悲。思诚就是佛法
里面讲的发菩提心，菩提心之体，《观无量寿佛经》上讲的至诚心，真诚到极处，这个心
就是菩提心。深心、大悲心是菩提心的作用，至诚心是菩提心的体性，我们要不发真诚的
心，菩提心从哪来？根本就没有。真诚心，真正做到不欺骗自己、不欺骗众生，这是真诚
。唯有真诚心才能够遵从佛的教诲，离一切相，修一切善。心若不诚，是非善恶往往颠倒
，将恶非看作善，将善是看作非，看错了，这样的人在现前这个时代不在少数。我们自己
要认真反省，是不是也在这一类？不反省，不检点，你不能够觉察，怎么会回头？自己总
认为自己修得很不错、修得很好，哪里知道自己做的正是地狱罪业。所以我们用《感应篇
》，这是印祖教导我们的，用《了凡四训》，用《安士全书》，做一个认真的反省检点。
在佛的教诲当中，我们特别提出《发起菩萨殊胜志乐经》。过去曾经讲过三遍，现在也有
同学依据录影带把它整理成文字，也有地方已经印成书在外面流通。这些文字，我要找时
间来看一遍，修订之后才能正式流通。这些都是帮助我们改过迁善，做为我们修学入道的
第一个阶梯。
《汇编》里面说得好，它说今天我们舍弃真诚而“虚诬诈伪”，这是违背天道，丧失
人道。六道轮回里面，天道失掉了，人道失掉了，诸位想想还到哪里去？果报在三途。我
们怎能够不警惕？人的生命非常脆弱，台湾的大地震是佛陀教诲的证明，佛在经上给我们
讲得太多了，“人命无常，国土危脆”，我们居住这个地球，佛的眼光看，非常脆弱，禁
不起碰撞。科学家有预测，太空当中有很多小行星，这个小行星的直径，十公里到几十公
里、一百公里不等，这个小行星要撞上地球，地球就撞碎了，地球上所有的生命刹那之间
就消灭了。这种情形过去有没有？有，史学家、考古学家告诉我们，过去地球上被这些小
行星，还不是太大的，曾经撞击过。他们所说的恐龙，过去这些生物在地球上绝迹，什么
原因？小行星撞击地球，那个小行星的直径，没有超过十公里。如果是几十公里的，那地
球就碎了，非常脆弱。人命无常！我们今天得人身居住在这个地球，遇到正法，你才晓得
这个机缘多难得，多么珍贵。
佛教给我们在这一生当中，应当做些什么事？佛说“万般将不去，唯有业随身”，将
不去就是带不去的，我们要放下，带得去的，我们要真干。哪些是带得去的？你造的业带
得去，业习种子永远不灭。你造的恶业，你带去了，将来变三途果报；你造的善带去了，
将来享人天福报，这个你带得去，不会消失的。佛为我们说明事实真相，我们自己就应当
懂得怎样选择。我们应当选择善业，这是佛教给我们，不但要修一切善，而且要离相修善
。为什么？离相修善，果报在佛法界，在佛菩萨法界；着相修善，果报在天法界，在人天
法界。佛慈悲到了极处，我们修善要离相，于世出世间法丝毫不能够染著，一切时、一切
处、一切境缘当中，常常保著清净心。清净心就是于一切诸法，不分别、不执著、不起心
、不动念。世间人迷，我不迷；世间人不肯造的，我来造。离相修善，世间人不肯造，明
白人肯造，觉悟的人肯造。
印祖一生提倡这三种书，《了凡四训》、《感应篇汇编》（我用的这个本子，就是印
祖“弘化社”的本子）、《安士全书》，他老人家悲心苦切，知道往后这个世间众生要遭
遇到重大的灾难。佛经虽然好，说的人少了，明白的人不多，何况有许多人对佛法产生严
重的误会，认为它是宗教，宗教与宗教就对立了，所以世间其他宗教的信徒，不愿意看佛
经。所以印祖用这三种，这三种都不是佛教经典，希望它能普及，能让其他宗教徒也能够
接受，它不是佛教的。我们从这个地方去体会祖师的苦心，他的用意希望避免宗教这个疑
虑，来接受圣贤人的教诲，断一切恶，修一切善。如果心行不善，像《感应篇》前面几句
所说的，存这样的心，有这种念头，处事待人接物，它这里说的话说得好，“其心甚劳”
，这句话是什么？他的妄想很多，天天在劳心，“其事甚危”，他所做的事情很危险，“
乃天下第一等薄福相也”。所以这几句，我们同学要把它背过，文不长，把它背得熟熟的
，从“非义而动，背理而行”，到“刚强不仁，狠戾自用”，这一小段要把它背过，时时
刻刻反省。
我过去劝勉同修，把《感应篇》附带在晚课上，每天做完晚课的时候，《感应篇》念
一遍。我们是不是古德所讲的天下第一等薄福之人？没福！如果翻过来，我们今天提倡的
“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，存这样的心；“看破、放下、自在、随缘、念佛”
，行这样的事，那是天下第一等厚福之人。我们自己是厚福是薄福，都在自己一念之间，
我们要懂这个道理，时时刻刻要放在心上。把薄福的相断掉，认真去修厚福，没有福报不
能帮助众生，纵然帮助众生也是帮倒忙，也做错事，所以说其事甚危，其心甚劳，讲得非
常有道理。“不入三途，其将何归”？这种人不堕三恶道，他到哪去？决定堕三恶道。