(刘)宋‧佛驮跋陀罗
佛驮跋陀罗，此云(中文翻成)“觉贤”，(印度)迦维罗卫国人，甘露饭王之裔也。幼
为沙弥，年十六，博学群经，深达禅律。姚秦沙门智严，至西域，要(邀)与俱东。泛海达
青州，至长安。秦太子延请演法东宫(至东宫说法)，与罗什(鸠摩罗什大师)论色空义，深
诣(达)元奥(精深奥妙)。
复入庐山，预(参与)远公莲社。译出《观佛三昧经》、《般泥洹经》、《修行方便论
》等，凡十五部。元嘉六年(西元429年)，念佛而化。
（《东林传》）
(刘)宋‧道昞
道昞(音丙)，姓陈，颍川人。幼出家，为远公弟子，该(兼)通经律，言与行合。究心
(用心)念佛三昧，日夜无间。晋义熙十四年，豫章太守王虔，入山致谒(拜见)，请(道昺
法师)绍(继承)远师(慧远法师)之席(位)，众咸宗仰(尊仰)。
宋元嘉二十二年(西元445年)，集众念佛，就座而化，年七十一。
（《东林传》）
==
佛驮跋陀罗法师示现的也是“博学群经，深达禅律”，
“秦太子延请演法东宫，与罗什论色空义，深诣元奥”，
最后归心净土。
说到译经，偶然在网络上看到古人汉译和现代巴利文翻译的比对，看完之后很有感触。
古汉译确实义理周备精当，现代翻的白话文简直就像翻给幼儿看的一样，
只有一层表面意思的直译。
就想到净空法师说的，过去译经的大德都是有修有证，他们翻译的经典我们可以信任。
鸠摩罗什大师那是什么样的人物！
而能跟大师讨论色空义，精深通达，那又是什么样的人物！
南无阿弥陀佛。