: → rabbit1974: 参观中台时不禁感叹，一根柱子的钱可以资助多少贫童 04/09 20:19
: → rabbit1974: 。。。 04/09 20:19
: → rabbit1974: 误解的地方要说明一下。 04/10 10:25
这件事情有跟中台的法师聊过
大致上法师们的回答与佛经上所说是一样
这些金钱的布施是由居士供养,居士供养佛寺主要还是要让佛寺正常运作
才能让佛法得以流布
居士们愿意布施金银财宝庄严佛寺,是居士们的金钱运作
三宝不可能去要求甚至说不准供养,也不可能要求居士不要为自己种植福田
盖中台禅寺除了保留文化并且让台湾在佛教历史上也有一席之地
这都是居士们的努力跟惟觉老和尚的发愿成就
当然在这方面有人会质疑为何不将钱捐给贫困家庭或是支柱贫困的人
既然学佛应该要清楚知道贫穷果报的原因
今世贫穷主要是没有福德资量才会有此果报
所以更需要佛法来让贫困者清楚知道如何消除贫穷果报的方法
如果没有居士跟惟觉老和尚发愿成就中台跟精舍
要如何让大多数人知道佛法???
当然也可以说中台所有钱都拿去救贫
救完之后呢???钱花完之后呢???
贫穷果报还是在,又该怎办???
所以最好的做法是如同维摩诘居士所言的方式
不是在物质上去做布施大众
而是用法施大众
让大众知道佛法才能离苦得乐
单单用金钱帮助,只能饱餐一顿,这一餐之后呢???怎办???
而且台湾的贫童问题是属于供养道场的居士该解决???还是政府该解决???
不论哪一个居士要供养哪个道场,那都是他愿意拿出自身金钱做布施
贫童问题到底是谁该处理???
个人觉的
收了人民缴的税金,却拿去支柱大陆发展乡镇
或是捐助其他国家发展,却没好好处理台湾偏远问题
为何要把这罪名冠在愿意供养三宝的居士身上???
贫富差距拉大,到底是谁的责任???供养三宝的居士该处理???
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0475_001.htm
T14n0475_p0543c01(00)║佛告长者子善德：“汝行诣维摩诘问疾。”
T14n0475_p0543c02(00)║善德白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。
T14n0475_p0543c03(00)║所以者何？忆念我昔自于父舍设大施会，
T14n0475_p0543c04(00)║供养一切沙门、婆罗门，及诸外道、贫穷、下贱、
T14n0475_p0543c05(00)║孤独、乞人。期满七日，时维摩诘来入会中，
T14n0475_p0543c06(00)║谓我言：‘长者子！夫大施会不当如汝所设，
T14n0475_p0543c07(00)║当为法施之会，何用是财施会为？’我言：
T14n0475_p0543c08(02)║‘居士！何谓法施之会？’答曰：‘法施会者，
T14n0475_p0543c09(03)║无前无后，一时供养一切众生，是名法施之会。’曰：
T14n0475_p0543c10(00)║‘何谓也？’‘谓以菩提，起于慈心；以救众生，
T14n0475_p0543c11(00)║起大悲心；以持正法，起于喜心；
T14n0475_p0543c12(03)║以摄智慧，行于舍心；以摄悭贪，起檀波罗蜜；
T14n0475_p0543c13(01)║以化犯戒，起尸罗波罗蜜；以无我法，
T14n0475_p0543c14(03)║起羼提波罗蜜；以离身心相，起毘梨耶波罗蜜；
T14n0475_p0543c15(01)║以菩提相，起禅波罗蜜；以一切智，
T14n0475_p0543c16(04)║起般若波罗蜜。教化众生，而起于空；不舍有为法，
T14n0475_p0543c17(01)║而起无相；示现受生，而起无作；护持正法，
T14n0475_p0543c18(00)║起方便力；以度众生，起四摄法；
T14n0475_p0543c19(03)║以敬事一切，起除慢法；于身命财，起三坚法；
T14n0475_p0543c20(02)║于六念中，起思念法；于六和敬，起质直心；
T14n0475_p0543c21(01)║正行善法，起于净命；心净欢喜，起近贤圣；
T14n0475_p0543c22(01)║不憎恶人，起调伏心；以出家法，起于深心；
T14n0475_p0543c23(00)║以如说行，起于多闻；以无诤法，起空闲处；
T14n0475_p0543c24(00)║趣向佛慧，起于宴坐；解众生缚，起修行地；
T14n0475_p0543c25(00)║以具相好，及净佛土，起福德业；
T14n0475_p0543c26(04)║知一切众生心念，如应说法，起于智业；知一切法，
T14n0475_p0543c27(01)║不取不舍，入一相门，起于慧业；断一切烦恼、
T14n0475_p0543c28(00)║一切障碍、一切不善法，起一切善业；
T14n0475_p0543c29(02)║以得一切智慧、一切善法，起于一切助佛道法。
T14n0475_p0544a01(01)║如是，善男子！是为法施之会。
T14n0475_p0544a02(07)║若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。’　“世尊！
T14n0475_p0544a03(00)║维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人，
T14n0475_p0544a04(02)║皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，
T14n0475_p0544a05(01)║叹未曾有！稽首礼维摩诘足，
T14n0475_p0544a06(07)║即解璎珞价直百千以上之，不肯取。我言：‘居士！愿必纳受，
T14n0475_p0544a07(01)║随意所与。’维摩诘乃受璎珞，分作二分，
T14n0475_p0544a08(02)║持一分施此会中一最下乞人，
T14n0475_p0544a09(06)║持一分奉彼难胜如来。一切众会皆见光明国土难胜如来，
T14n0475_p0544a10(00)║又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台，
T14n0475_p0544a11(02)║四面严饰，不相障蔽。时维摩诘现神变已，
T14n0475_p0544a12(02)║作是言：‘若施主等心施一最下乞人，
T14n0475_p0544a13(05)║犹如如来福田之相，无所分别，等于大悲，不求果报，
T14n0475_p0544a14(00)║是则名曰具足法施。’城中一最下乞人，
T14n0475_p0544a15(01)║见是神力，闻其所说，
T14n0475_p0544a16(10)║皆发阿耨多罗三藐三菩提心，故我不任诣彼问疾。”

曾经到过同位在南投的正觉精舍参访，他们的净房比我家的还要简陋，却比我家还要整洁装严，其他很多小地方都让我感受到佛法在平凡人生活中的庄严表法，一辈子都忘不了。而门口的僧人以及僧团几乎都著百衲衣，却各个面貌装严，这让我明白，有钱没钱其实都是其次，僧团的道风才是重点。

推

去极乐世界是求成佛的，不是为了那些珠宝。更何况那些七宝是自性清净庄严而感的自然果报。可以去问问时下的人们对这样的装潢有什么感受 ?以苦为师、以戒为师。佛法要传的是"道"。如果当人们对佛教的认知，表相大于内涵，这就要去检讨改进这才对佛教有意义。当年虚云老和尚修建多少寺庙，虚老留下来的却是清贫道风。这才是要去学习的 ~当人们想到阿弥陀佛、观世音菩萨，绝对是想到大慈大悲，救苦救难，不会想到极乐世界多豪华，这就是道风。末学要强调的是这个 ~不在那些表相贵贫，佛法要留给人们的是这个 ~当人们想到的不是佛法的实质内涵，而是更多表相的探讨，无论是豪华还是贫贱，都要去检讨改进。希望您能明白这个道理 ~

同意原po说的每个道场接引众生的根器不同 适得其所觉得很重要

信徒自己盖好请僧人使用 和佛寺本来规画要建立豪华精舍再向信徒募款 我想本质还是不同啦 好像盖得很无奈一样我是不太了解中台禅寺的运作 想请问中台禅寺是走入贫户对他们行法布施 还是学校能让贫童免费或低收费就学 让他们了解佛法 脱离贫穷的果报吗?

这么说好了，慈善团体与宗教团体是两个不同性质的团体，前者以救济为主，后者以弘法为主。再者，关照贫穷仍属政府最大的责任，如市政府社会科。道场盖的庄严，诸佛菩萨龙天护法欢喜，去礼佛的人也同沾法益也享受着庄严的宁静。大殿盖的很庄严，但那不是法师们就寝之殿，是供佛菩萨之圣地。通常法师的住处，一般简单为要，大多要合住睡上下舖，或通舖。

没错，募款时是救世慈善团体，之后就变成“弘法”团体

eye兄，我从头看到尾，嘴角一直上扬，看完后，我竟然没有半句话可以对你说，不论是站在大乘还是小乘的立场，你快乐就好，呵～

所以你文章说盖如此庄严寺庙的目的是可以弘法 让贫困者学佛了解消除贫穷果报 结果上篇推文又提出接触贫穷者是政收税府的事 不是三宝弟子的责任 那你干脆直接说是盖来接引大护法不就好了 还假惺惺说什么要让贫困这了解果报

假腥腥？？口业啊口业！！要慎言哪！！阿育王的佛柱，见证了佛教在印度曾经的盛行，也使得佛陀的存在增加了一些印证，辉煌的建筑不见得没有它存在的意义我曾经在未学佛前去中台参观过，彼时离921不远，也曾想这些钱为何不帮助灾民还更实际，但几年后再访，庄严的佛寺却让人感到平静与安定，如原po所说，为了接引更多的民众接触佛法，这样的建筑，是有其意义的，而不能以现今的眼光去衡量那供养金的使用，国家过去那么多的灾祸，大家捐了那么多的钱，如何统筹运用的确是政府相关单位该要做好的，而不应该去批评供养用来盖佛寺对不对，因为那就是两件事，怎么可以混为一谈。。何况你怎么知道人家是不是在盖宏伟佛寺之余，也有捐助灾民或贫民呢？？以自己以为的观念或见解或自己认为正确的做法，去定义别人对不对，未免太过托大而狭隘。。

所以这寺庙到底有做什么法布施帮助贫穷之人脱离贫穷果报，到现在都说不出来，还在什么你怎么知道他没做，原PO和法师聊过法布施都不知道了，不知道造口业的是谁喔

难道正知见如你，知何为谤，知何为正道?那么初果圣者亦不如你，柱子没错，建设也没错，没有所谓对错，对错是立场问题，立场是脑袋的问题，而那看不见的齿轮，是起心动念。

请问楼主惟觉老和尚曾说阿扁当选台湾一定血流成河!连宋棒老和尚要大家支持连宋配!请问这样是出家人应有的态度吗?

所以中台法师们到底做了什么法布施，帮助贫者脱离了贫穷果报，比用金钱帮助贫者饱餐一顿还更有效，就讲个实际作为出来啊，讲空话却连个例子都举不出来，反怪人恶意诽谤，个人觉得相当颠倒。

中台师父是对所有众生说法，只要对佛法有兴趣的人都可以到精舍上禅修班，不分贫富贵贱，重点是有心学佛法，师父对大众是慈悲为怀的，这种事也不能随便乱讲，真的是有去上禅 修班与师父有接触的真正感受。依据著名的马斯洛法则，人的需求分五层次，吃饭是最低层次的，我想有去中台精舍道场上过课的人都知道，中台的素食非常好吃，师父除了会煮好吃的饭菜供众外，重点是师父上课会把佛法以深入浅出有趣的方式说给大家听，然后还会指导正确的静坐，让身心灵得到安顿。去精舍上禅修班，如果套用马斯洛法则，师父慈悲，不仅上课前可以鲍餐一顿，师父更以佛法供养大众，誏身心灵得到更高层次的满足，如果自己可以依教奉行，更可体验佛法的不思议，此绝非以短短几段文字足以描述。

同意jen板友。

你的脑袋告诉你，这个是争论，那就是争论。。关于地狱恶业这种事属宇宙法则，不是你在判定的。喔～以哪个单位的名义所尽的义务呢？

回答不出问题只会用"阅"和指人恶意诽谤来逞口舌之快，jen版友帮你回答才出来讲一堆故作清高的话，改句赖清德讲的话，这样不会让你的表现加分啦。要google新闻喔?是有报有间中台的小学，但想必不是对贫苦之人布施法吧让他们脱离贫困之果报吧。所以看jen版友的回答，贵寺也没有积极去接触贫苦人士主动邀请他们来听经闻法，还是在精舍等著别人来上课，在这样的情形下，真的能帮助到多少贫苦人士?能去贵寺参加活动的几乎都是福报不错的人吧!而且真的有做到贫富贵贱没分别吗?四大山头的法会，就我所接触的，对富者就是有特别礼遇，有些捐到一定数量，还有VIP区和其他信众分开而对发心帮忙但没捐这么多的志工义工，态度就明显不同了四大山头佛教都如此，光盖一间精舍在那里，是会有多少贫者来亲近佛法?以台湾来看，所谓佛教总以大乘佛教自居最会讲漂亮话，讲得悲天悯人救国救民，跟基督教天主教比，得到的资源差距就不用说了，结果所做的大多是盖寺庙盖塔号称这样就能渡化更多民众，真正要去接处贫者布道的竟然都是基督教天主教，台湾某些佛教众好意思说自己是大乘佛教来彰显自己的伟大?看了几篇文章和推文，都提到大众有所误解，实际上看某些号称三宝弟子的文章和推文，就知道大众根本没有误解。开始话讲得很漂亮说要渡化众生，盖好之后又说我们目的在弘法，是宗教团体非慈善团体，帮贫者这是政府的事情。你们面对十方大众时敢讲这样的话吗?政府政治人物都没有帮助你们道场解决问题让你们道场顺利完成吗?募款时来者不拒，完成目的就讲这种话，大众误解你们在哪?不就是势利至极的嘴脸吗?然后开始盖学校卖产品赚钱，是不是又变成营利团体了 XD，都给你们解释就好啦。反正版上几乎都是佛弟子，诽谤三宝这种话就不用一直提了我说的东西和时下某些三宝弟子的作为，到底谁在败话三宝名声，几十年后总会知道的，不用在那边先讲先赢，就这样~你看起来时间很多啊，说不逞口舌之快回得挺开心的^^讲到某些道场做过的事情就变成诽谤和在闹，那做这些事情的道场不知道算什么?

有関大家讨论的大功德主为何特别礼遇的部分，我的浅见是，肯大布施的人除了有能力外也要有意愿，并非每个有钱人都肯大布施，且大部分的人都不是很有钱，道场中的大功德主占比其实不高，所以大部分的人其实是因少部分的大功德主发心才能维持道场运作，所以对于大功德主心存感谢应是人之常情。再讨论有関功德主的位子较前面或较好等等这些礼遇表相上好像不平等，其实对修行人耒说并无不平等的情形，例如禅宗六祖慧能祖师，在僧团中只是一个大寮中的煮饭僧，表相上是微不足道，最后却是衣钵传人，佛法前那一念觉性人人平等，不因表相座位或职事的不同而有增减。再来有関対贫者弘法的部分，贫穷有心贫和身贫 ，有人生活富裕却内心痛苦忧郁，有的人虽粗荼淡饭却也不改其乐。我想佛法对于内心的痛苦的人是一帖上好良药，对身贫的人也是可以提供培福改运的妙方，无量法门対治无量烦恼，三宝慈悲不舍任何一类的众生。

古谚有云:君子远庖厨 意指学者应有仁慈之心 善待生命不为己欲而杀生 (同理)

为什么这么多人把济贫跟弘扬佛法混唯一谈？想济贫就捐给慈善团体或政府单位吧！让宗教团体好好弘扬理念个人认为中台广设道场让大家方便更起欢喜心，也让大众觉得欢喜，没什么对不对的问题。

中台精舍就近提供大家学佛法，让人净化烦恼，很欢喜，很清净，很感恩。