整理 #1N2SDA60 推文：
问：仁波切说法:凡夫的我爱执由我执出生，但阿罗汉无我执但有我爱执。
这是藏传常见说法，说阿罗汉断我执但有我爱执，所以不能广度众生，但其实说法也
很繁杂，有的主张我执才有我爱执，有的主张两者不同。但这说法合理吗? 凡夫的我爱执
是由我执引起，断了我执，我爱执即断，何以阿罗汉断了我执，却又有我爱执，反不如凡
夫。据汉传说法，我执断，则我爱执断，且无阿罗汉尚存我爱执的说法。详如下
圣严法师 探索识界-第八识颂释义
http://www.book853.com/wap.aspx?nid=71&p=9&cid=91&sp=2
我爱执藏现行位：是第八识的自相，由于无始以来，第八识恒依第七识爱执为我，故名我
爱藏位，自凡夫至第七地菩萨，以及二乘的有学位圣者，都属此位，到了八地以上的菩萨
及二乘的无学阿罗汉果位，已无第七识的我执，故第八识亦无此我爱执藏之名。
简丰文 八识规矩颂略述
http://ftp.budaedu.org/publish/C8/CH83/CH833-05-03-001.TXT
执藏：又名“我爱执藏”，因第七识执第八识为我，妄生贪爱，执著不舍，此称为“我爱
执”，这时第七识名“能执”，第八识为“所执”，故第八识又名“执藏”。
因第七识妄执第八识为我，由我爱见等执藏为自内我故，第八识有“执藏”之名，行者由
初地破分别我法二执，伏俱生我法二执，仍须藉第六识绵密观照破俱生我法二执，至第八
地不动地方破俱生我执，则此“我爱执”也随之而断
答：“我执”与“我爱执”的分类中，原文“我爱执”不同于问题中引述的“我爱执”。
原文中的“我爱执”，是相对于“他爱执”的称谓，凡夫有“无明我执烦恼障”之“
我执”所摄的“我爱执”，而二乘阿罗汉没有“无明我执烦恼障”之“我执”所摄的“我
爱执”，但二乘阿罗汉未发深广的大悲菩提心，相对利他的大悲菩提心而言，安立证偏空
涅槃为自利解脱的我爱执。
问：广论:由于自贪着力故，起我爱执，由此执故无始生死乃至现在。
所以阿罗汉以自贪着力故起我爱执，是这个意思吗?
答：无明凡夫众生以自贪着力故起我爱执，但是二乘阿罗汉不然。
二乘的我爱执是未遮除自利作意，而大悲菩提心透过遮除只缘自己解脱为主的自利作
意，在出离心之上进一步以利他的菩提心，发起为利有情愿成办佛果一切遍智的菩提心。
问：这说法还是大家详参为好。
答：有时候是翻译名相上语词词汇的问题。
对于一个法，要从其——1.名相、2.性相（定义）、3.事例、4.分类——透过此四者
，来掌握一个法的内涵，有正确的思惟观察抉择认识，才不致人云亦云。
古印度那烂陀传承，生起菩提心教授中的“自他等换”，对于“我爱执”与“他爱执
”互换表达策发大悲菩提心的增上意乐，有些翻译者说为“爱我执”与“爱他执”。
问：广论言:（众生）由有我爱执，无始生死...自他二利悉无所成。
请问阿罗汉自利成否?
答：“自利”有圆满与不圆满，圆满的自利，是成就佛果一切遍智时所安立。
菩萨行者透过“利他”的悲智，无余断除烦恼障与所知障，而成就“自利”的圆满。
问：可广论说:非但无成，且唯受其众苦逼恼。
答：众生虽然想离苦得乐，但由我爱执故，非但于离苦得乐无成，反而只遭受到种种痛苦
的逼恼。凡夫的我爱执虽想离苦得乐，但遭受生死流转的种种痛苦。二乘阿罗汉的我
爱执无法成办佛果的究竟利益。
“总相的我爱执”，包含“凡夫的我爱执”与“二乘阿罗汉的我爱执”，问题中所引
的“我爱执”，是总相的我爱执中，属于“凡夫的我爱执”，“凡夫的我爱执”是透过“
我执”所引发，这样的“我爱执”，在八地菩萨或二乘阿罗汉果位断除。
此篇问题中所引述的“我爱执”与“我执”二者同义（事例范围大小一样，指得是烦
恼障）。而原文中的“我爱执（爱我执）”，是指相对于利他的菩提心而言。
问：虽说c大认为这名相不同 但其都由贪爱我故而生。
阿罗汉俱生我执尚断 我爱执何存?
答：我爱执并非都是由贪爱我的烦恼障而生。
二乘的阿罗汉没有“总相的我爱执”中“凡夫的我爱执（问题中所引述的我爱执）”
，但还有“总相的我爱执”中“与菩提心相违只希求自己解脱为主自利作意的我爱执”。
二乘行者若要遮除只以自己解脱为主的自利作意，需回小向大发菩提心。
问：不发菩提心要跟我爱执扯上关系，这让人无法认同。
答：如前所说，“总相的我爱执”，包含“凡夫的我爱执”与“二乘阿罗汉的我爱执”。
若要断除我爱执中“凡夫的我爱执（烦恼障所摄的我爱执）”，不必然需发菩提心，
二乘阿罗汉未发菩提心，但断除了我爱执中“凡夫的我爱执（烦恼障所摄的我爱执）”。
而二乘行者若要遮除我爱执中“与菩提心相违的我爱执）”，则需要透过遮除只缘自
己解脱为主的自利作意，引发缘利他的大悲心，进一步由利他的大悲心策发起增上意乐，
发起为利有情愿成办佛果一切遍智的菩提心，由愿菩提心而行菩提心，行持大乘道。
二乘行者由于没有成办一切众生善业的“欲”，故没有发起为利有情愿成办佛果一切
遍智的菩提心。成办佛果的十八不共法中，“所欲无减”是佛果一切遍智的不共法之一。