二零一四净土大经科注-第317集
诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，
乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存
念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈
依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中
尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百五十五页，我们从第一行看起，经文：
【是故阿难。其有众生欲于今世见阿弥陀佛者。】
就是这几句。请看黄念祖老居士的注解。‘欲于今世见阿弥陀佛’，“此指现在以及
当来一切众生”，现在是我们当代，当来是指将来，往后去看，现在的众生，现在当世亲
自眼见；当来，他们那些人具足善根的，也能够亲自眼见阿弥陀佛。念老引《观经》上品
上生章，这段经文这个地方都引用了，“上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，
无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天”，这是正报，“七宝宫殿”，这是讲依报，都
看见了。还看到观世音菩萨手上捧著金刚台，大势至菩萨跟观音菩萨到往生这个人的面前
，他看到了。这个时候，“阿弥陀佛放大光明，照行者身”，佛光注照往生人的身体，“
与诸菩萨，授手迎接”，这是上品上生。“观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝
进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后。如弹指顷，往生彼国。”
弹指是讲快速，这一弹指就到极乐世界。佛在经上告诉我们，极乐世界距离我们这个地方
是十万亿佛国土。十万亿佛国土是很长的距离，很大的距离，可是一弹指就到了，他就见
到，欢喜踊跃。上品上生。
我们今天要问，我们这一生第一桩大事是什么？诸位要记住，就是求生净土，问题才
真解决。如果不能在这一生往生，那真叫太可惜了！不能往生，我们的前途不光明。为什
么？我们认真反省检点起心动念，起的是什么心？动的是什么念头？言语行为，每天说的
是什么？干的是什么？身口意三业，我们造的是善业还是恶业？善业、恶业与净业都不相
应，善业感的是三善道，恶业感得的是三恶道，出不了六道轮回。你们大家不着急，我著
急。为什么？你们还年轻，还有时间，我没有时间了。中国古人说，八十岁之后，这一生
就走完；换句话说，八十岁以后，天天都要想着往生，念念不忘走。自己做不了主，不定
什么时候走，不定在什么地方走，这走了怎么办？到哪里去？有没有想到过？九十就更不
必说了，念兹在兹。最重要的是什么？信愿持名。佛希望我们，祖师希望我们，这句佛号
不能丢掉，一句接着一句，念兹在兹，无论什么时候，这一口气不来，阿弥陀佛接我到极
乐世界去了，这就对了。
这佛号怎样才能够保持不失去？没有别的，就是一句话，彻底放下。放下身心世界，
放下世出世间一切法，佛号就不间断了。这是功夫，咱练的是什么？练的就是这个功夫，
口里面不念没关系，心里头的佛号没中断，就对了。世尊在《金刚经》上告诉我们，“法
尚应舍，何况非法”，这句话对谁说的？八十以上，当机者。一切众生都要明了，都要能
体会得到，人身真难得，佛法真难闻，这不是假的。自了法师最近学习报告，上下两篇我
们读过了，“八无暇”，我们要记住，时时刻刻提醒我们。这桩事情在现在这个时代，整
个社会动乱，地球上的灾变史无前例，我们生在这个时代好不好？对于求往生的人来说很
好。为什么？时时刻刻在警觉我自己，这地方不能住了，到哪里去？到极乐世界去。能去
得了吗？能。凭什么？凭《无量寿经》。这经上讲得太清楚、太明白了，让我们对极乐世
界生起无限向往之心。我就想去，巴不得今天能去，一分一秒都不想耽误。上品上生不容
易，要念佛念到理一心不乱，理一心不乱就是大彻大悟、明心见性。禅宗里头最高的境界
，念佛可以得到。问题就是肯不肯念，肯不肯彻底放下，时时刻刻不让这一句佛号迷失掉
。我们看了景仰羡慕，恭敬赞叹。
我们再看下面一段文，“又上品中生者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音、大势至，
无量大众眷属围绕。持紫金台，至行者前。赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今
来迎接汝。与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛。如一念顷，即
生彼国七宝池中。”这是上品中生的，比前面降一等。上品上生，观世音菩萨手上捧的是
金刚台，这个地方是紫金台，跟着阿弥陀佛来欢迎的。上上品往生有无数化佛，上中品往
生的有千化佛，这个数量不一样，前面是无数，这是有数了，有一千尊化佛。一时是同时
，跟阿弥陀佛，阿弥陀佛伸手来接引你，千佛同时也伸出手表示欢迎，时间都是一样，弹
指顷，一念顷，就到极乐世界。
再看上品下生，“行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲
华，化作五百佛”。中品千佛，下品五百佛。上辈下品往生，通常我们讲上下品，上辈下
品，三圣都现前，阿弥陀佛、观音、势至，往生的人这个时候看到来迎接的五百化佛，也
是一时授手欢迎，表示欢迎。“赞言：法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。”见到
这个事相，“即自见身坐金莲华。坐已华合。随世尊后，即得往生七宝池中。”前面莲花
化生，没有花合这一句，在这个地方我们看到花合，到了极乐世界花开见佛，这是往生七
宝池中。
“《观经》与本经，同谓行者于命终前，见佛来迎，是即今世见阿弥陀佛也。”这一
句总结了，这不是在极乐世界见佛，上辈往生的人是在往生的时候，神识还没有离开身体
，就用这个身体，就用现前的神识，见到西方三圣，见到无数化佛，上品，中品见到千化
佛，下品见到五百化佛。下品里面有花合，前没有讲花合；换句话，花是永远开的，不是
合起来在七宝池里头花才开，这是开了没有合，到极乐世界。阿弥陀佛威神加持，帮助我
们转识成智，就在这一念之间，一弹指之间，不可思议。这一弹指，我们有没有觉察到？
可能没有觉察到。到极乐世界转八识成四智，听佛讲经说法，就证无生法忍。
我们从这个地方就能联想到，为什么大彻大悟、明心见性的菩萨也要往生，道理懂得
了。如果他要不往生，大彻大悟、明心见性是什么等级？《华严经》上圆教初住等级，初
住以上统统都是明心见性、大彻大悟，圆教十住、十行、十回向、十地。经上讲的上品是
登地的，登地是初地，初地到七地还有七个阶级，不容易。但是往生到极乐世界，花开见
佛，他是什么地位？七地。换句话说，要不是这个等级往生，他自己从初地修到七地要很
长很长时间。要求往生到极乐世界，一念当中他就成就了。所以菩萨求往生，把他修行证
果的时间大幅度的提前了。这就是我们过去这个疑情，怀疑。明心见性的大菩萨，《华严
》是圆教初住就大彻大悟、明心见性，如果没有特别的说明，惠能大师就这个境界，中国
禅宗所说的，他们这些人将来死了以后到哪里去？如果不求往生，生华藏世界，华藏世界
是释迦牟尼佛娑婆世界的实报土，他在那个地方。在那个地方，如果不生到极乐世界，在
华藏世界时间长了。可是华藏世界也非常殊胜，为什么？文殊、普贤常常带着这些大众到
极乐世界去向阿弥陀佛请教，有这些人，他们见阿弥陀佛就快速提升了。这是事实，不是
想像，让我们体会到极乐世界无比殊胜。我们学佛，放下万缘，世出世间法都放下，“法
尚应舍，何况非法”。我们要学老实，什么叫老实？于人无争，于世无求，就老实了。你
还有争、还有求，你不老实，不老实的人不一定能往生，老实人肯定会往生。我们到极乐
世界，也没有跟人竞争的心，也要无求。向上提升随其自然，自然好！没有起心动念，得
到佛力加持，得到阿弥陀佛无量功德的加持，在极乐世界的成就，我们凡夫无法想像，那
是不思议的境界。我劝同学们，要把这个放在第一，我们要争取的，这个世间世法、佛法
彻底放下。
昨天是韩馆长往生二十周年，时间过得真快。我昨天下午，你们做三时系念，我看到
她最后照的一张照片，这张照片她戴着念珠，念珠是我亲手给她挂上去的，是在景美东林
照相馆照的。我看到当时还有一张遗嘱，我看了很多遍。护法不容易，没有护法就没有弘
法的法师。今天你们这些同学有大福报，住在澳洲净宗学院，这个道场是护法的道场，让
你们在此地无忧、无烦恼、无有牵挂，好好在这边用功。真肯用功，没有一个不成就。用
什么功？海贤老和尚是我们的榜样，任何一部经、一部论，你所喜欢的，十年不间断，你
就是佛门的祖师大德，为什么？大彻大悟，明心见性。
为什么不成就？自了法师的八无暇讲得很清楚，是自己疏忽了，自己没有真正在好好
念佛。真成就，要想听经，我们听经的这个录像保留的不少，可以去听经。怎么听法？听
一部，每天至少十个小时不间断。听经念佛，听经是提醒自己，念佛是真实功夫，会得念
佛三昧。念佛三昧最低的是功夫成片，就是佛号连起来，不中断，功夫得力了；向上提升
，事一心不乱；再向上提升，理一心不乱。理一心不乱是大彻大悟，事一心不乱是大悟，
成就了。你可以到全世界到处弘法利生，把佛法劝告大众，大家听了没有不法喜充满。有
缘，主持道场；没有缘，游化十方。十年的时间很轻易的空过，但是你们还年轻，再下一
个十年来得及，能往生。如果还是像现在悠悠忽忽，成天还是妄念杂念，佛号还是断断续
续，常常丢失，这个责任不能归罪任何人，自作自受。
所以你们自己，特别是看到馆长这一生，你要看明白。我固然是有三个老师，我跟老
师的时间不长，跟方东美先生一年，跟章嘉大师三年，李老师十年。如果没有韩馆长护法
，我只有，那时候两个选择，老和尚问我的，一个放下讲经，学经忏佛事；另外一个，还
俗。因为出家许许多多法师不欢迎讲经的人，偶尔讲几天行，也挺欢喜的，长期住在道场
不行，一个道场都没有。我这一生走过来，六十五年，你们看见的。但是这个地方，佛教
只有我们一家，没有人干扰，环境好。你们要真正用功，要真正如法，我就不会离开你们
这个地方；你们做得不用功、不如法，在这个地方养老，那我就没有在此地必要，还有地
方需要我的，我还得到处走动走动。
现在是乱世，学佛的缘真不容易！这样的道场提供给大家，很难找到第二个。大家在
此地各人学各人的，行不行？行。你看海贤老和尚，他们曾经有四年的时间，四个出家人
在一起共修，各人修各人的法门，不一样。修不一样的，可以在一起共同生活，说明六和
敬意义很广。佛门，四个法门不一样，学天台的、学慈恩的、学禅的、学念净土的，没妨
碍，大家在一块没妨碍，我们是见过这样的道场。我们这个里面，有人学基督，有人学伊
斯兰，行不行？行，统统没有妨碍。我们还有这种念头，希望将来这个道场变成所有宗教
道场，宗教活动中心。宗教与宗教当中没有隔阂、没有冲突。冲突怎么造成？是人造成的
。人怎么造成？人心量太小，不能包容，是这么回事情。各个宗教创始人心量都大，他们
想度脱的、想教化的是整个地球上的众生，没有说哪个宗教是属于某一个独特的族群，没
有，经典上找不到。神爱世人，没有说爱哪个族群，没有说爱哪个地区，没有，世人是全
球的人、全世界的人。所以我们这个护持，也要护持全世界所有的宗教，平等对待，和睦
相处。这个样子你的心才清净，你的心才真诚，你的心才平等，你的心才没有杂念。对任
何宗教、任何经典，用清净心、用恭敬心、用平等心来接待，平等的恭敬，平等的关怀，
平等的互助合作。我住世的时间有限，不可能再住世九十年，你们年轻，你们前途无量，
我没有办法做到，希望你们能做到。这个样子，这个地球上永远没有冲突了，永远没有战
争了，永远享受着是太平盛世，这是所有宗教创始人最伟大的愿望。要谁来实现？要宗教
里面的弘护大德，要各个宗教广大的信徒，有倡导的、有拥护的，把大同世界做成功，这
是宗教教育的目标。
ⓑ 劝勉
❶ 发心专念
往下，这是第二段，“劝勉”。这里面分两个小段，第一个小段，“发心专念”。
【应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。】
无上菩提心是什么心？什么叫无上菩提？无上菩提是成佛，没有比佛更上的了，《华
严经》称妙觉如来，等觉上面是妙觉，求这个。决定不能求生天，欲界天、色界天、无色
界天，为什么？他没有出轮回。天人的寿命长，天人具足五种神通，愈往上面神通广大，
得自在。但是要晓得，寿命长，它是有限的，它不是无限的，跟极乐世界不一样，极乐世
界不生不灭，六道里头有生有灭。寿命到了怎么办？上面没有了，出不去，那就下降，爬
得高摔得重。四空天的人、四禅天的人寿命到了，很多都落到地狱去了。经上说得很多，
我们要相信，是好，不能去。到哪里去好？到极乐世界。到极乐世界比到天道容易，比来
生得人身也容易，得人身要修十善业道，要修四无量心慈悲喜舍，才能得人天身，总而言
之，都比不上往生极乐。
我们看念老的注解，“于此五浊恶世、无佛之世，能见彼佛实是希有。”这四句要记
住。我们生在这个世间，遇到是什么时代？是五浊恶世，我们遇到的，无佛之世，释迦牟
尼佛灭度三千年了。但是我们有幸遇到净土法门，如果依教奉行，我们这一生有机会能见
到阿弥陀佛，这稀有。求见佛，见佛不难，你的心、你的愿望、你的行持跟佛相应，佛就
会现身，你就看到了。所以我们有感，我们凭什么感？凭我们起心动念、言语造作随顺佛
陀教诲，就凭这个。在净宗更简单，蕅益大师给我们讲四个字就能感，信、愿、持名。信
、愿是大菩提心，是无上菩提心，持名就是一心专念，注意那个“专”字才行。我们念佛
，念佛同时夹杂着妄念，夹杂着妄想，所以不专、不一，所以每天念的也不少，念了几十
年没感应，没有感应就怀疑，他说经上说的不灵，我这样做了，为什么没有见到佛？不知
道错在自己，佛经没说错。真的是稀有。为什么能见佛？“全凭弥陀一乘愿海、六字洪名
不思议力”。
我们把这四句疏忽了，把阿弥陀佛四十八愿给忘掉，南无阿弥陀佛这句佛号也常常丢
失，妄想杂念太多了！天天在补充，最大宗的来源是来自于媒体，你看电视，你听广播，
你看报纸，你看杂志，你蒐集这些资讯，这些资讯与了生死、出三界毫不相干，把我们修
持障碍住了。有时候觉悟，好事，觉悟赶紧回头。可是一般人觉悟的时间短暂，迷失的时
间很长，一天二十四个小时，大概觉悟，多少次的觉悟加起来还不到一个小时，迷惑的时
候要占二十三个小时，往生没指望。至少能够提醒自己占的时间要占十二个小时，二十四
个小时，十二个小时迷惑，十二个小时醒了，这个往生有可能，没把握。怎样才有把握？
那要醒悟的时候要至少占二十一个小时，迷失的时候三个小时，三个小时干什么？睡觉了
，二十一个小时清醒，佛号不间断，有把握往生。诸位要记住，黄念老给我们做榜样，他
在最后的半年，往生前半年，每天念佛十四万声，你们诸位去想想看，念佛十四万声，念
了半年往生了。
我们看到古人，知道这个事情非常严重，晚上不敢睡觉，要折磨自己，让佛号日夜不
间断。为什么？为求生净土，为脱离六道轮回，修般舟三昧，般舟三昧不能睡觉。《华严
经》最后五十三参，善财童子去参访第一个善知识，德云比丘，这个法师就是修般舟三昧
的。般舟三昧九十天是一期，九十天不能躺下来，不能坐着，只可以站着、走动，讲经行
就是散步，可以站着，不能坐下来，不能躺下来，九十昼夜。发心用这个功夫，就是求功
夫成片。得到功夫成片，换句话说，往生的把握你拿到了。我们能不能在一年当中，选一
段气候好的时间，来修一次般舟三昧，精进念佛班？这个九十天当中，只有一个念头，求
生净土，亲近弥陀。真觉悟，真想解决问题，真不想在这个世界住了，这个世界太苦了，
很容易造业。极乐世界环境好，你想造业，没有造业的机会，到极乐世界永远是清醒的，
那个地方不需要睡觉，身体永远健康，不需要加以任何运动，没有这个必要。
==
你看电视，你听广播，你看报纸，你看杂志，你蒐集这些资讯，
这些资讯与了生死、出三界毫不相干，把我们修持障碍住了。
有时候觉悟，好事，觉悟赶紧回头。可是一般人觉悟的时间短暂，迷失的时间很长，
一天二十四个小时，大概觉悟，多少次的觉悟加起来还不到一个小时，
迷惑的时候要占二十三个小时，往生没指望。
南无阿弥陀佛。