太上感应篇（第七十九集） 1999/8/14 新加坡净宗学会 档名：19-012-0079
请看《感应篇》第三十二节：
【施恩不求报。与人不追悔。】
过去我讲《感应篇》，编了一个科判。这两句经文在此地是讲布施达到真正圆满的境
界，佛家讲“三轮体空”，这是三轮体空的前方便，也是三轮体空的初步落实，是我们可
以做得到的。施恩要求报，这个注解里头注得好，“贪心未忘，与人追悔，吝心未化，贪
而且吝，君子不为”。儒家讲的最低的标准，儒家最高的是圣人，其次是贤人，再其次的
君子，这从前人说读书，读书志在圣贤。读书人要把自己的境界，最低限度要提到君子这
个境界，你读书才算真正有受用。由此可知，儒家的君子虽然三毒烦恼没有断，他能够伏
得住，我们佛法讲伏烦恼，能伏得住。烦恼习气伏不住，君子以下，这是小人，这是我们
一定要清楚、要明白的。为什么读书？读书的真正意义、目的何在？儒、佛所说的，无非
是做个明白人而已。明白事理的人就称之为圣贤，懂得分寸的人这是君子。
所以布施决定不要求果报。佛在经上确实有说，佛门当中布施佛陀、菩萨、阿罗汉，
果报不可思议，所谓是“施一得万报”。其实那个万是形容词不是数字，决定不止万倍的
果报。于是许多人把这句话错会了意思，佛门的生意好做，一本万利，大家都到佛门里面
来布施、来修福。目的何在？求发财、求升官、求佛菩萨保佑，全是为了贪心。为了贪心
能不能得果报？实在讲施是因，果报决定有，哪有没有果报？不过果报没那么大。布施这
个道理要讲起来很深，那要讲你是什么动机？你用的是什么心？你的动机是纯善，你的用
心广大，那你的果报就大。你的动机是为了求自利，心量很窄小，你布施的果报也就小。
佛家讲的布施，少施得多的果报、得大的果报，那是说人心清净，真诚、清净，广大心修
布施，这个布施果报就不可思议。我们同样的，佛布施一块钱，我们布施一块钱，我们布
施一块钱的果报可能就是一块钱，佛布施那一块钱的果报不可思议，无量无边。什么原因
？佛用真心，佛的心包太虚，量周沙界，我们怎能比得了？所以佛家讲施一得万报，不是
假的。但是你要懂得，人家用的是什么样的因心，才能得到无比殊胜的果报。
我常常教同学，人家问你借钱，你欢欢喜喜借给他，绝对不可以想着他将来还给我，
来借，给他的就是送给他。他还过来很好，不还过来也很好，你就没烦恼，你这个朋友会
交得很厚。你看看多少好朋友为了借钱财，到后面反目成仇的，历史上有，我们现前环境
上也看到不少。为什么会成这样？就是借出去还想还回来，这个错误，决定是错误。连借
都不求还，何况布施？布施要求果报，你的心就不清净，不清净，果报小；清净心，什么
都不求，果报大。我们现在讲无私的布施，无条件的布施，这个果报就殊胜。
你送给人家，附带很多条件，人家如果是对你的报答，往往这些报都是不如意的。现
实上的例子，诸位如果细细反省一下，你就能够观察到。二次世界大战期间当中、大战之
后，美国对全世界经济的援助，有的是借，有的是赠与，对全世界许多受灾难的、战争灾
祸的国家都采取经济的援助，布施。但是都是附带很多的条件，结果所受赠的国家没有一
个不讨厌美国人，没有一个不埋怨美国人，什么原因？求报。如果美国人要是念了《太上
感应篇》，要是懂得佛法，他今天的的确确是可以统治全世界，全世界的人对他没有不感
恩戴德的，没有不拥护的。为什么？布施不求报。这是什么？布施恩德能感动人。他不懂
这个道理。你今天有困难，我以钱财帮助你，附带许多条件，你当然会接受。为什么？接
受，解决现前的困难，心里不服。人同此心，心同此理。如果附带条件太苛刻了，怨恨心
永远化解不了。这是没有智慧，没有读圣贤书，不懂这些大道理。
佛家讲的，统治世间的这些帝王，佛经里面讲的，最大的是金轮圣王，他统治的一四
天下，我们今天都被他统治，但是我们自己不知道，我们也没听说过。正如同什么？我们
这个国家土地太大，那个住在农村里面，一生也没有出过门的，他哪里知道什么皇帝？什
么总统？他不知道的，他天天过他的太平日子，他这个范围是国家统治的。金轮圣王，佛
经告诉我们，他统治的范围多大？一个单位世界。从前我们认为这个单位世界是个太阳系
，他统治太阳系，我们是太阳系的一个小星球。所以有人讲看到飞碟，我听到有飞碟，我
也曾经见过，可能是金轮圣王派人到这巡察的。佛经讲的，为什么称他作轮王？他有轮宝
，这个轮宝是圆形的轮宝，是他的交通工具，也是他的兵器，像我们现在讲的战斗机一样
，也是他的交通工具，轮宝。飞碟是圆形的，不是很像个轮宝吗？飞行的速度非常快，佛
经里面讲的，在一天当中，他就能够飞行巡察整个太阳系，这么大的范围是他统辖的。这
是我们从前的解释。要是依据黄念祖老居士的解释，那个范围大了，黄念祖老居士的解释
，一个单位世界是我们现在讲的银河系，银河系的王，金轮圣王。我们在整个银河系里面
，银河系现在科学家计算，大大小小星球至少有一百亿个，我们这个地球在银河系里头还
算是个小星球，不大。这是佛讲的最大的国王，福报最大的，其次是银轮王、铜轮王、铁
轮王。我们这个世间的国王都不在数，都算不上的。这个人福报大！
无论是人间天上，富是财富，贵是地位，那都是果报。富贵寿考都有因缘的，如果不
修因，你怎么能得到果报？地位愈高的人，聪明智慧超过常人，德行也超过常人。他从哪
里来的？不是天生的，都是受到良好的教育，教出来的。过去演培法师在世的时候，好像
是我第二次到新加坡来，大概是一九七九年，他请我吃饭，问我，“净空法师，你是赞成
民主制度，你还是赞成君主制度？”我跟他讲，“我赞成君主制度。”他说，“你落伍了
。”我说，“我并不落伍。”君主制度的帝王希望保持他的传统，希望他的朝代子子孙孙
都能够维系下去，他有这个心，所以对于继承人的培养，可以说用尽心血。因为有好的继
承人他的政权才能保得住，如果是个败家子，一定是家破国亡。所以对于继承人的培养，
继承人的教导，都是请国家第一流有德行、有学问的人来教太子；换句话说，他是受最好
教育的。这就太难得了，别人没有这个机会，他有这个机会。他只要不被这些财色名食睡
迷惑颠倒，他统治这个国家决定不至于到败亡的地步。国如是，家也如是，所以从前父母
全心全力教导子女。这种现象在民主里头已经没有了，民主里头说老实话，这个责任心绝
对比不上从前帝王，民主一任三年、四年，下一任能不能连选到是未知数。所以我总是觉
得民主比不上君主。
尤其是中国古代的政治制度，跟西方不一样，西方确实那个帝王都是独裁的。中国，
说老实话，中国政治制度，可以说周朝时候就相当健全，汉朝时候那就是确立了。你看看
古时候，诸位读历史，君权跟相权分得很清楚，君权跟相权那种关系，就像现在公司一样
，君权是董事会，权力机构，相权是办事的机构，总经理，宰相等于总经理，皇帝好像董
事长，权责划得很清楚。皇帝并不是完全专制，还要听别人意见，接纳别人意见，这都是
从小教的。不能接纳别人意见，不能够尊重别人，你这个皇帝位置决定坐不久，一定有人
起来取而代之，把你推翻。所以中国的政治制度非常好，过去方东美先生至少给我讲过十
几次，可是我对这个没兴趣。他叫我读《周礼》，他说《周礼》是全世界最好的宪法制度
，周公制定的。如果周朝的后代都能够遵循不违背，他说可能到今天还是周朝天下。子孙
不照这个做了那就没法子，就亡国。商，殷纣王的败亡，妲己，女人，宠爱女人，周幽王
的败亡也是宠爱女人，那个皇帝一宠爱女色就完了。他不是别的原因，样样听他宠爱人的
话，真正忠心谋国的这些大臣他都不理会，不但不理会，有的时候讨厌还把他杀掉，他怎
么会不亡国？
所以诸位要晓得，朝代的灭亡不是制度的问题，而是末代帝王昏迷它才会亡，他要能
守住祖宗的成法不会亡。守住圣人的教诲就能得到天下人，这是心悦诚服，圣人的教诲居
高位的对天下人布施恩德。你看佛教菩萨，第一个布施；第二个守法，持戒就是守法，守
法这个意思深广无尽；第三个教我们忍辱，要有耐心，要能忍；第四个精进；第五个禅定
，禅定就是心里头有主张，不轻易被外面境界动摇；末后是智慧，什么是智慧？不求报是
智慧，不追悔是智慧。帮助别人还附带许多条件，没有智慧，所以唯有高度的智慧才能真
正解决问题。这个注解后面，引《金刚经》上一句话，“菩萨于法，应无所住而行布施”
，这个境界比这两句又要高得太多。无所住是完全不住相，真的做到三轮体空。所以经上
又说，“若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。都是真实话，解决这个世界的纷争，领
导世界，主持这个世界，佛家六波罗蜜就行了。
我过去跟诸位讲过多少次，你们看到，第一次世界大战、第二次世界大战、海湾战争
，我们买这些ＶＣＤ你们都看过了，问题有没有解决？不但不能解决，愈搞愈复杂。战争
要能解决问题，第一次世界大战问题就解决了，不可能再有第二次。第二次世界大战问题
还是解决不了，那还有第三次，后头还有第四次、第五次、无数次，这就是说明了战争不
能解决问题。什么能解决问题？‘施恩不求报，与人不追悔’，问题就能解决了。美国人
打韩战，花了一百八十亿美元，这一百八十亿要拿去布施南北韩，我想问题马上就解决了
，无条件的布施。你布施之后来调停他们，谁不尊重你？谁不听你的话？你是好人。越战
花了十倍，一千八百亿美元，不但不能解决问题，永远结的冤仇，冤冤相报没完没了，谁
愿意干这种事情？这一千八百亿送给越南，我相信越南人看到美国人都喊老祖宗，大恩人
！所以我们冷静想想，无私、无条件帮助别人，真正是为别人利益着想，才能解决问题。
今天这个世界纷争解决不了，为什么？任何人他考虑问题，第一个观念，对我有没有
利益？我们常常在报纸上看到，美国人处理问题，跟外面交涉的时候，符不符合美国的利
益？这一念就解决不了问题，问题结症在此地，无论用什么手段都解决不了问题。解决问
题，圣贤教诲说，你要考虑到为他的利益，符不符合他们的利益？符不符合大众的利益？
不要把符合我的利益摆前面，我的利益是自私自利，你怎么能服人？念念想到他的利益，
社会大众的利益，把自己的利益抛弃掉，给诸位说，自己真正得最殊胜的利益。于是我们
就明白过来了，真正能解决问题的是圣贤的教诲。我们中国人讲话，现在真的是人微言轻
，没有人相信。英国人汤恩比说话人家就相信，他说的话很好，一点都没错，“真正能解
决二十一世纪的社会问题，只有大乘佛法跟孔孟学说”，这是他指出来的。大乘佛法是什
么？孔孟学说又是什么？到哪里去找？现在找孔孟的书不难，找大乘佛法也不难，找到之
后不懂。佛家常讲，“佛法无人说，虽智莫能解”，找到了看不懂，或者把意思看错了、
曲解了，还是不能解决问题。
所以总结这是一个教育的问题，要解决教育问题，头一个是师资问题，如何来培养师
资？今天这个世间第一等的大功德，培养师资。诸位一定要明了，今天亡国灭种不怕，小
事，道统断绝是大事，佛家讲的是法身慧命，这个不能断，这个断了，世间人苦难无边，
道统不能断。能有一、二个人续佛的慧根，一切众生就有得救的希望，就有一线光明。这
个机会也不是容易遇到，我们遇到了要珍惜。绵延诸佛菩萨、圣贤的道统，要担负起这个
使命，这个使命是世间第一等伟大的使命。你能不能做这个工作？那就在你发心。你真正
要发心，一定要具足清凉大师所说的信解行证，这四个字统统具足，你都能够做到，你就
能承担这个使命。无论你现在过的是什么生活，无论你是在什么样的工作岗位，都做得到
。贫穷沦落到乞丐也能做得到，乞丐里头也有佛，也有菩萨，也有圣贤。问题就是你有没
有这个心？你肯不肯去做？还是我们现在讲经这个题目，“学为人师，行为世范”，自己
总想想，起心动念、言语造作能不能为别人做好样子？果然能够为一切众生做好榜样，你
就是圣、你就是贤，你就是佛、就是菩萨。这些话我们讲得很多，诸位一定要细心去参究
。
圣人他的心行与性德相应，性德是什么？性德是真诚、清净、平等，决定没有高下。
你们曾经有几个同学跟着我参观澳洲雪梨的一个电视公司，广播公司，总经理来接待我们
，告诉我，他们这个公司，从总经理到下面的员工，一直到清理卫生的工人，他说我们都
是第一，都是平等的。我们因为去的时候，正好清洁工人拿着清洁工具在那边扫地，他第
一，他扫得很干净，第一；柜台里面站的服务员，接待些顾客亲切，办事认真负责，第一
；做经理的，第一，我们公司个个都第一，这是对的。所以总经理进了门的时候，正在扫
地的，亲切打招呼，彼此打招呼，为什么？个个第一，没有第二的，这个公司叫第一公司
。每个人把每个人自己本分工作尽心尽力做好了，他是第一，人人都第一，每一份工作都
是第一，这个公司才真正叫第一公司。
所以我们带一些佛法赠送他们，他们很容易接受，佛的教诲跟他所想的、所做的相应
。职务上有阶级，人格上平等的，阶级是职务不一样，人与人之间平等，没有两样。阶级
有没有？有。平等有没有？有。正是《华严经》上讲的，“行布不碍圆融，圆融不碍行布
”，行布就是阶级，有董事长、有总经理，有科长、科员，一直下来到员工，有阶级，这
是行布。但是他有平等，无论在什么场所当中，你看到他们都是平等的、亲切的。所以职
务有高下，职务并不妨碍平等，平等没有妨碍职务。我到那里去看，没有想到《华严经》
居然在他们的公司里落实了，我很佩服，非常赞叹。这种精神、理念，我那天还希望他能
够推广，推广到每一个政府的机构、私人的机构，能推广，澳洲是第一，这世界第一。所
以你一进去，一个祥和的气氛，团结的气氛，彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作，这是
他们的总经理领导有方，这是智慧。智慧真正落实在生活里，落实在工作里，值得人赞叹
。我们居士林、净宗学会也在做，一般看起来还算不错，实际上做得不够，还要认真、还
要努力。好，今天我们就讲到此地。