学佛基础-太上感应篇（第七十六集） 1999/8/11 新加坡净宗学会 档名：
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诸位同学，大家好。今天我们接着看《感应篇》第三十一节，只有一句：
【受宠若惊。】
这一句跟前面两句连起来，它是讲无痴，所以这三句就是佛家讲的三善根。这一句话
的意思很深，很不容易体会，荣宠，现在人讲的荣誉，别人加给我们的荣誉，我们自己要
想一想，这个荣誉该不该得？如果不应该得而得到的，决定不是好事情。老子所说的“福
兮祸所伏”，这个话讲得非常有道理，即使应该得的也要尽量的谦虚，否则的话，也会惹
来祸害。什么祸害？诸位如果冷静观察，你不难见到，嫉妒、障碍太多，你是做的好事，
你是好人，社会各地方给你表扬，很多人看到心里不舒服。尤其是这个时代，古时候人心
厚道，换句话说，嫉妒的人少一点，不是没有。现代的人已经完全没有缘分接受到圣贤的
教育，他从小所见所闻，所学习到的，都是争名逐利，看到别人的荣宠他能放得过吗？所
以在现在这个世间，做好事很难。做好事受人毁谤，受人侮辱，他还可以存在；做好事，
常常受人赞扬，恐怕他就不能长久了。你们想想看，现在是不是这个社会？
所以这一句话我们今天看到，感触尤其是深，我们要懂道理，理明白之后就晓得我们
应该怎样做。无论做什么好事，愈是大的好事姿势愈要低，愈低愈好，做好事愈不让人知
道愈好。《感应篇》给我们讲的积阴德，阴德就是做好事不必让人知道，让人知道的已经
不是好事了。可是今天资讯很发达，做了一点点好事，就有些新闻记者他们都打听到，来
给你报导，来给你表扬，让别人看到生嫉妒、障碍，来找麻烦。这些事情我们有没有想过
？坏事决定不能做，好事应当要做，做好事最重要的一桩事情，绝不求果报。如果有希求
福报的因，不但福得不到，得到的是灾祸，古时候有，现在更多。这样说起来，好事应不
应该做？还要不要去做？给诸位说，好事应该做，一定要做。为谁做？为社会做，为众生
做，希求社会安定，世界和平，决定不是为自己做。
昨天我看了齐居士的录像带，她讲的是最近真实的事情，一个人在夜晚拉了个车，拉
了五个人，结果这五个不是人，五个是鬼，拉到一个人家门口，他们进去，去投胎投猪胎
，那个人家生了五个小猪。这个说明了六道轮回是真的不是假的。这些事情很多，上一次
香港雷居士在此地，她也给我们讲六道轮回是真的，亲身经历的，给我们做了一个报导，
我们也把它用录像录起来。诸位常常看看这些，听听这个，这不是假的，不是迷信！所以
问题，眼光要看远一点，我们来生到哪里去？会不会变成猪？会不会变成毒蛇猛兽？死了
以后到哪里去都在一念之间。佛给我们讲，最后一念决定你到哪里去。
佛菩萨、祖师大德劝我们念佛，好事情，念佛能不能往生？决定在最后一念，最后一
念还是念佛，这决定往生。如果最后一念变了，一个不高兴佛号忘掉，一念瞋恚心就三恶
道去了，一念贪爱心，也许你三善道去了，你贪爱人天富贵，决定在最后一念。因此我们
学佛的人知道，信的力量，愿力要强，无论是顺境、逆境，永远不变，我们才能达到自己
希求的目标。所以断恶修善，积德累功，我们常讲以这些功德回向净土、回向菩提、回向
众生，不为自己。不为自己，我们自己这一生所受的吉凶祸福就无所谓，心地坦然，不放
在心上。可是一定要断恶修善，一定要积德累功，遵照佛菩萨的教诲去做，一定是正确的
，心量一定要拓开。诸位要晓得，所有一切的罪业从哪里来的？心量太小，容不得人、容
不得别人的意见，那就错了。
一定要学佛菩萨，佛菩萨自己没有意见，所以能够容纳一切众生的意见，佛菩萨没有
意见。佛菩萨容纳一切众生意见，我们怎么会知道？我们看到佛菩萨说种种经，就是容纳
别人意见，佛所说的经法就是听别人意见的反应。他的反应是真实智慧，究竟智慧，圆满
智慧，所以能令众生听了之后就开悟、就证果。虽然开悟、证果，改变了众生对人生宇宙
的想法、看法，并没有改变他的生活，并没有改变他的习尚，他所崇尚的生活方式、风俗
习惯没有破坏。改变众生的是什么？帮助众生破迷开悟。这是佛法，这是佛法的教学，所
以佛法能令一切众生欢喜信受，原因在此地。
话再说回来，总要我们现前能得受用，说得太高、太玄，我们得不到受用，这个话叫
废话，佛不说的。最低的教学，最切实的受用，佛告诉我们，要把自己的意思放下。这佛
在经上讲得很清楚，证得阿罗汉果之后才能相信自己的意思。我们想想为什么？阿罗汉是
正觉。没有证得阿罗汉之前，你虽有聪明、虽有智慧，在佛法里面讲是世智辩聪。这诸位
知道，世智辩聪是八难之一，那是什么难？所知障。为什么阿罗汉的智慧算是真智慧，能
够相信自己？阿罗汉已经做到无我，所以能相信自己。我们今天起心动念有我，既然有我
，当然你那个念头一动，不知不觉的，不管你有意无意，决定是符不符合我的利益，有意
无意这个东西在作祟。
什么是我？法相唯识经典里面讲的，第七末那识，执著阿赖耶识的一分以为是我，相
宗解释得更清楚，“四大烦恼常相随”。什么是我？痴是我，愚痴；见是我，见是什么？
成见，我的想法、我的看法。外国哲学家说“我思故我在”，你们想想这不是我见吗？他
说得没错，我们相宗讲的，我是什么？我是我见，就跟他讲的是一个意思。他只讲一个，
佛讲四个，我痴、我见、我慢、我爱，慢是瞋恚，爱是贪爱。什么东西是我？贪瞋痴是我
，成见是我，你有这些东西你的思想见解就不会正确。阿罗汉没有，阿罗汉这个四大烦恼
断掉了。诸位要知道，我见，须陀洹就断了，我见是属于见惑，我痴、我慢、我爱是属于
思惑，这经上讲得这么清楚。所以佛法讲邪正的标准是正觉，正觉的标准必须这四个烦恼
断掉。诸佛如来、法身大士心包太虚，量周沙界，量大福大，我们要懂这个道理。荣誉不
好当，世间人看到好事情，大家都要争；有智慧的人、聪明人总是想尽方法回避，我们一
定要晓得。
注解里面引用了一段故事，“周成王封伯禽于鲁”，周公有几句话开导他，这几句话
节录在此地，值得我们学习。他说“子无以鲁国骄人”，那个时候鲁国的文化鼎盛，周公
是大圣人，孔老夫子一生最景仰、最佩服的。孔子是鲁国人，鲁国文化水平在那当时非常
高，你千万不要以为你是鲁国人而骄傲，总教诫他。周公则说，“吾闻之，德行广大，而
守以恭者荣”，我们想想这个道理，真正有德有行的人，什么是德？我们可以说总结佛法
的修学，我们写了二十个字，我相信大家都记得很熟，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是
德，心里头常常有这十个字，这是德；什么是行？看破、放下、自在、随缘、念佛是行。
真正有德有行，那个人表现在外面是恭敬，对待一切众生都恭敬，这个人是真正的荣耀。
我们想想他这句话，孔老夫子做到，学生赞叹夫子的德行，温良恭俭让。夫子对人恭敬，
不管什么人，绝不敢轻慢一个人，成就他的德行。千年万世，后人都把荣耀归于夫子。
第二句说，“土地博裕，而守以俭者安”。古时候对国家、对人民有功，封赏就封土
地。今天我们把这句看作财富，你有很大的财富，很多的财富，你能守之以俭，节俭，你
才能得到平安。如果你有财富，你的生活奢侈，祸害就来了。在中国上最有名的石崇，大
富大贵，生活享受奢侈糜烂，到最后身败名裂，他被杀了，财产被没收。节俭！财富从哪
里来的？过去今生财布施得来的。中国过去供财神，财神是谁？范蠡。现在听说财神换了
关夫子，不知道谁给他换过来的？没有道理。关夫子讲义气、忠义，这是他名实相符的；
理财，没有听说关老爷做过财政部长，做过经济部长，没听说过，他理财的能力我们没听
说过。
范蠡，你看范蠡，帮助越王句践打败吴国，他知道越王这个人可以共患难，不能共富
贵，他忠心为国，不为自己。国家复兴之后，他知道辞职辞不了，越王不会答应的，偷偷
的溜了、走了，改名换姓去经商、做生意。没有多久他发大财，发财之后，把他所得的财
物统统拿去布施，救济贫苦，然后从小生意慢慢又做起，三聚三散，自己生活节俭，帮助
社会。所以中国后人知道他理财是成功的，是社会的好榜样，供奉他做财神爷。那个意思
是你们想发财的人，要向财神爷学习，向范蠡学习，发财不是为自己享受，发财是为救济
社会的贫苦，这个财值得，有意义、有价值。发财是一个人享受，一家人享受，一小撮人
享受，决定错误，那会带来灾难。
下面说，“禄位尊荣，而守以卑者贵”，禄位尊荣是你官做得大、地位高，愈是高官
厚爵愈是卑谦，不敢在人上，自卑而尊人，你这是真正的贵人，你的富贵不会失去。这些
教诲是真实教诲。“人众兵强，而守以畏者胜”，这是讲国家的军备武力，虽然非常强大
，常常怀有畏惧之心，这是真正的胜利。要以这个强大处处欺负别人，处处压别人，终归
于毁灭，所谓是“骄兵必败”。这个在历史上我们看得太多，现实这个世间，我们也看得
很清楚、很明白。下面说“聪明睿知，而守以愚者益；博闻多记，而守以浅者广”。周公
教伯禽这六桩事情，金玉良言，这是‘受宠若惊’的落实，真正懂得怎样处事待人接物，
怎样能保全自己的功名富贵，值得我们学习的。
我们弘法利生决定不为自己，为一切众生的福祉，为整个世界和平幸福。诸位要晓得
，你一个国家富强，周边国家不富强，中国古话讲“一家饱暖千家怨”，这是事实真相。
大家都好，我们这个好是真的；我们一个人好，大家都不好，灾难就来了。你是众人之敌
，遭人嫉妒，遭人瞋恨，你还会有好日子过？所以要帮助一切不同的族群，帮助一切不同
的宗教，帮助世间一切苦难的人，大家才会有真正幸福美满的生活，这是古圣先贤教导我
们的。只有不为自己，才是真正的积德累功，有丝毫私心掺杂在里面，就把你的功德破坏
掉，这是我们要记住的。
阿弥陀佛