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摘自：超越－生命的幸福之道 达赖喇嘛 （台湾中文版 时报出版）
在世俗道德的脉络中，能化解日常生活中最迫切、最立即相关的破坏性情绪毒性的解
毒剂，或许就是在藏文中被称为soe pa（音为“索帕”）的特质。虽然soe pa常译为忍耐
（或安忍），但它其实也蕴涵着包容、容忍、宽恕等美德之意。
■忍耐与容忍
在世俗道德的脉络中，能化解日常生活中最迫切、最立即相关的破坏性情绪毒性的解
毒剂，或许就是在藏文中被称为soe pa（音为“索帕”）的特质。虽然soe pa常译为忍耐
（或安忍），但它其实也蕴涵着包容、容忍、宽恕等美德之意。soe pa 真正的涵意，是
吃苦的能力，也意味着不放任自己用直觉性冲动这种负面方式来因应困难。但soe pa 完
全不带有消极或无能之意；不表示因为自己欠缺反击能力，只好逆来顺受；也不表示咬著
牙，勉强自己忍受不义之事。相反地，真正的忍耐需要的是无比的勇气。忍耐基本上是以
内心修炼为基础的克制力。忍耐或容忍，要考虑的层面有三：一是容忍伤害我们的人；二
是接受苦难；三是接受现实。
■容忍加诸伤害的人
我之前提到过，“一切事物的生起，乃来自于特定因缘条件的相和结果”。仔细思考
这个道理，对我们会有很大的提升，能帮助我们容忍他人施加在我们身上的磨难。如果有
人以任何方式伤害了我们，可以试着理解他们的行为乃是由各种因素所促成的。遇到他人
挑衅或遭到无礼对待时，有件值得思考的事是：他们为什么会做出这种行为？原因很可能
是他们的行为，反映了自己正遭遇到的难题。明白这一点，便可缓和想要报复的直觉。
还有一个有用的方法，是去记住没有人是真的想要生气的。举例来说，我们是因为自
己真的很想生气才发怒吗？不是的，其实我们也不想生气。生气和生病一样，都不是我们
故意要做的。此外，既然加诸伤害的人和你我一样，都是渴望得乐、希求离苦的人类，因
此他们也值得我们的慈悲与关怀。由此可见，在面对敌意时，仁慈和宽恕会是比愤怒更适
当许多的反应。
在修炼宽恕时，必须区分行为与行为者、有害行为与加害者；修炼忍耐时亦同。我们
可以立场坚定，坚决反对不义行为，同时却仍保有对加诸伤害者的关怀与慈悲。
■接受苦难而生忍耐
实践忍耐或容忍，有个重要层面，是培养、增强接受苦难与困难的能力；而苦难与困
难，其实也是人生在世无法避免的一件事。修炼忍耐的方法，是养成接受“生是苦”的这
种态度。否认苦难的存在，或期望人生轻松自在，只会让人过得更悽惨。我绝无意暗示苦
难本身是一件好事，只是想说接受会让苦难期变得比较容易度过。
走访世界各地时，我注意到低度开发国家的人民，在物质方面虽然过得很艰苦，但看
起来却往往比居住在经济富庶国家、生活相对轻松的人要来得满足。在物质进步、社会富
裕的表象之下，存在着许多内在焦虑与不满；然而在贫穷国家，却经常见到单纯的喜悦，
常令人为之动容。此事该如何解释？看来，让我们在生活中不得不更忍耐、更容忍的苦难
，反而让人更坚强、更茁壮。生活的困境带来的，是更有能力接受困难，同时也不至于丧
失内在的平静。我在几位欧洲友人身上，也观察到此现象。与我同时代的人，都经历过第
二次世界大战的艰辛，因此比起从未遭逢战乱的年轻一代，我们的容忍力似乎更强，个性
也更坚毅。痛失亲友、生活不稳定、勉强餬口的经历，似乎磨练了我们这世代人的韧性，
让我们更有能力应付逆境，却又不失幽默感。当然，我并无意提倡苦修的生活方式，只是
想表达：只要积极面对困境、看见逆境的好处，就能带来刚强、坚毅的内心。但是，我们
该如何处理生活中常见的挫败呢？我觉得还是八世纪印度思想家寂天菩萨的忠告特别有帮
助，他写道：
若事尚可为，
云何不欢喜？
若已不济事，
忧恼有何益？（注）
我称之为处理问题的“云何、何益”法。倘若问题可以解决，那它就不该让你忧心如
焚；与其不知所措，倒不如下定决心、设法解决。假使深思熟虑之后，得到的结论是“无
法解决”，那么担心也没用。反之，愈早接受问题无法解决的事实，就愈容易好好把日子
过下去。反正担心横竖都是没有好处的！忧虑非但对人毫无益处，反而会造成严重伤害，
让人变得更脆弱，更糟的是，还可能引发忧郁症。
当然，这并不表示我们就应该向苦难投降；正好相反，我们非但不能投降，反而应该
接受苦难的磨练，这才是对抗苦难伤害的第一步。接受苦难之后，便能逐渐明白苦难并非
只有坏处；譬如，它可能是一股强大的力量，能让人团结在一起，发挥人类的同理与慈悲
天性。最重要的是，苦难能帮助我们领悟到四海一家的道理。有了这样的认知之后，我们
将不再因自身的困难而仓皇失措，反而会养成面对挑战时需要的强韧心性。
自身的苦难也是个人心灵成长的催化剂，除了能让人更坚强之外，还能使人心存谦卑
，进一步面对现实。世上各大宗教传统均承认受苦能带来以上效果，而这也是我自己生活
中的亲身感受。流亡经验让我对人生的理解更为深刻，这点我从不怀疑。倘若我一直住在
西藏，享有国家领袖的特权，就无法产生如此深刻的体悟。
■观照现实而生忍耐
第三层次的忍耐修炼，需要把焦点放在自己最难接受的现实面，其中包括，比如说，
老化或死亡。这类主题经常被视为禁忌，因为许多人十分抗拒去想这些事，在经济较富庶
的国家情况更甚。在这些国家，消费主义助长了“年轻就是好”的文化。然而，观照这些
主题，其实能增进幸福。深刻思考老化、死亡之不可避免性，及其在人类生存中所扮演的
角色，反而才更能接受这两个现实层面，否则就会感到万念俱灰或意志消沉。
我提到过几次，人世间大小事都是许多因素交互作用的结果。无论发生什么事，自己
的行为其实只不过是一连串因缘、条件的其中一项因素罢了。同样地，任何状况都有许多
面向。因此，当自己遭遇不幸时，例如无法得到自己想要的工作，便可换个角度思考：这
个结果虽然令我失望，却有他人可因此而受惠，或许是某个更需要这份工作的人。要这么
想虽不容易，却能让我们为别人的好运感到同理的喜悦，因而减轻自己的失落感。转个念
头，别只专注在自己的得失，光是这个简单的小动作，就能带来很好的效果，让问题似乎
变得不再那么难以忍受。
修炼忍耐的好处显而易见，一是能让人即使处于万分危急的状况，仍不失沉着，同时
也能运用明辨力；二是能给人一个内在空间，在这空间里，可以某程度地控制自己，并能
够选择以适当、慈悲的方式来因应情况，而不至于冲动行事。持续修炼忍耐功夫，就会更
有能力处理人生中无可避免的高潮起伏，这一点我之前已经说明过。况且，忍耐还绝对是
一项人人称赞的特质！凡事忍耐，人缘自然就会变得更好，别人在跟我们相处时，不但会
感到轻松自在，也喜欢有我们同在。最重要的是，忍耐（安忍）是对治愤怒、沮丧等破坏
性情绪，很有效的解毒剂。