二零一四净土大经科注-第303集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
Ⅱ 令得妙果
请看《大经科注》第七百二十六页第一行，“令得妙果”。这是二十三品最后一句，
很重要，请看经文：
【随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。】
前面“十方佛赞”，这一品经很重要，如果没有十方佛的赞叹，众生决定不知道有极
乐世界，不知道有阿弥陀佛。所以第十七愿“诸佛称叹愿”，善导称四十八愿有五个真实
大愿，“诸佛称叹”是其中之一。如果我们没有释迦牟尼佛为我们介绍，我们也不知道，
这个关系太大了。因为往生的条件太容易了，所谓易行难信，真是难信。难信为什么这些
人相信？佛在经上说得很多，都是过去生中生生世世曾经学过这个法门。学了多久？无量
劫，过去亲近无量诸佛，这个缘很深，不是偶然的。多少菩萨、罗汉、天人都不能够接受
，我们能够接受，说明我们在过去生中所修积的功德超过他们，积功累德。这一生得人身
不容易，得人身又遇佛法更难，遇佛法还遇到净宗法门，我们比遇净宗法门还更加一层的
幸运，我们遇到《无量寿经》会集本，太难得了！
这个会集本二战结束之后才出现，换句话说，我老一代的人，就是我的师父这一代，
有很多人没见到过这个本子。这个本子当年在台湾，律航法师，国民党的一位中将，以后
出家了，跟夏莲老学佛，他到台湾带了五、六本这个会集本，带到台湾，送给李老师。李
老师一生弘扬净土，创办台中莲社，台湾才有这个本子。这个本子前面有一篇很长的序文
，写得非常详细、非常恳切，梅光羲居士写的。梅老居士就是李炳南老居士的老师，李老
师学佛就是跟梅老学的。所以看到师父写的序文，就在台湾把这个本子翻印，好像印了两
千本，两次，一次印一千本，数量很少，知道的人也很少。
我很幸运，正在这个时候认识老师、亲近老师，跟他老人家学教。他把这个本子传给
我，这个本子里面有他老人家写的注解，眉注，就注在经本上，是用毛笔写的。他在台中
讲过一遍。那个时候就有人不赞成用这个会集本，老师恒顺众生，把这个本子收起来了，
台中莲社内部流通。老师给我这本是他老人家讲经注解的本子，我能看得懂他的眉注，我
看到非常喜欢，那个时候就想讲这部经，跟老师报告。老师说不行，你年岁太轻了，如果
外面有这些议论出来之后，你还挡不住，叫我好好的收起来，等到缘成熟的时候再说。所
以我在台北就改讲《楞严经》，这个本子就收回来了。一直到老师往生，那个时候我在美
国，我把这个本子给同学们看，没有一个不欢喜。老师往生之后我印了一万本，就是老师
注解的这个本子，眉注本，很多人不知道。因为当时讲这个经，我估计听众大概也不过就
是五、六十个人而已，可能只有三、四十个人，所以知道的人很少。大家都喜欢，我们在
美国就开讲这部经，所以我讲《无量寿经》，第一次、第二次都在美国、在加拿大。这样
就传开了，传到台湾，传到国内，大家都喜欢。所以，当时在国外、台湾这些地区，就讲
了十遍。
遇到黄念老老居士，这个注解是刚刚写出来，未定稿，油印印的。油印现在人听不懂
，那个时候有油印。油印我估计它不会超过一百本，因为一百本的时候那个蜡纸就不能用
了，底版就不能用了。他带了一套到美国，我们碰头之后，他就把这套送给我了。我看了
之后，我就问他，你有没有版权？他说你问这个话什么意思？我说没有版权，我在台湾翻
印流通；如果有版权，我尊重你，我不敢动你的。他听了之后哈哈大笑，没有版权，欢迎
翻印。这我就放心了，所以我们第一次给它翻印，印了一万本，精装一万本，未定稿。现
在我们用的这个本子，他修订过十次，这是定稿，补充了一些东西，都是现代科学的新发
现，他补充进去了，这成为定本。我们从未定稿的时候先后大概也印了五、六次，数量都
很可观。这难得，太难得了！
老居士有智慧，大慈大悲，你看他为了有许多人反对批评，他用什么方法来注这个经
？以经注经。他这个注解引用大乘经论八十三种，祖师大德的注疏一百一十种，总共一百
九十三种资料，所以每一句经文他都说清楚了。我们这里看到他的，这个双括号就是他引
用的，《会疏》，日本祖师说的；《要解》，蕅益大师说的；《无量寿经起信论》，是前
清彭际清居士的作品；小本是《阿弥陀经》；论曰，《无量寿经起信论》没有这个名词说
论曰的时候，那就是《往生论》。统统注清楚了，不是我说的，佛说的、菩萨说的、祖师
大德说的，免得人毁谤，免得人批评。这是他的智慧，这是他的苦心。所以这个《注解》
是会集本，会集一切经论跟历代祖师大德的著作，字字句句都有根据、都有来历，不是他
自己随便说的，这大家没话讲了。要不是这样，自己写出来时，你是个在家居士，你有什
么资格来注这个经？毁谤的人就多了。这是真实智慧，善巧方便，给我们后人做榜样。那
我们学习，学习这一部经，等于学习了全部的佛法，因为注解里所引用的，教下、贤首、
天台、法相、三论全有，还有禅宗。宗门教下、显教密教，这个注里头几乎全了，学这一
部等于学一部《华严经》。
包罗万象的是《大方广佛华严经》，经太长了。过去这些大德教我们学《华严》，《
华严》三次翻译，教我们学《八十华严》、《四十华严》，当中有一部分重复，去掉重复
，一共九十九卷。这是《华严经》在今天这个世界留下来唯一算是完整的经卷。梵文的原
本没有了，找不到了，这个原因我们在前面也都向诸位报告过。这是一个非常好的典型的
案例，大乘佛教到中国来，完全翻成中国文言，很浅显的文言。所以佛经比古文好懂，古
文写得很深，文字很深，佛经文字没有那么深，也可以说是接近当时的白话文。为什么？
便利大家，希望人人都能够看得懂，这是翻译者他们的用心。而且可以留传给后世，千年
万世，意思都能看得懂，不会有误会，难得！所以让我们得到一个启示，好东西，外国的
，值得流通的，留传后世的，都应该要用汉字文言文来书写。因为文言文不受时间限制，
几千年前写的现在看得懂，几千年后的人他还看得懂，只要懂文言文。文言文学习，很多
同修告诉我，不难。懂得这个，这上下三千年通了，往下面去也通了。值得留传于后世的
，都应该用这种文字做载体。
黄老往生了，佛门很大的损失！这是在我的一生最后的一位大善知识，通宗通教，显
密圆融。老人在世的时候，我每年都要至少有三、四次的见面，我到北京去看他，常常亲
近他。最后一份遗教就是《净修捷要报恩谈》。他是在家里面，那个卧房也就是书房，房
间很小，一张床铺，一个书桌，书桌旁边还不是书架，经书堆得很凌乱，这就说明老人很
辛苦，没有人替他整理。那是什么东西？那就是他蒐集的一百九十三种的资料。我看了很
惊讶，我说：你老人家从哪里找到的？他告诉我：感应，这是佛菩萨送来的。不可思议！
找都找不到，怎么会这么多？这个《报恩谈》就是在他旁边的小藤椅上，坐在那跟大家讲
的，听众也不过就五、六个人，像聊天一样这种方式，很轻松、很自在，有说有笑。
这个东西有录音录像，可是那个时候的机器跟现在的机器不能比，所以音声、影像都
不是十分清楚，时间也很长，整理非常不方便，花了好几年的时间才把它搞清楚、搞明白
，现在书印出来了。还有一个有声书，就是文字，在字幕上有文字、有声音，等于把老人
所说的话复讲一遍。因为老人的话，应该是标准的北京话，很多地方人听不懂，他讲得很
快，有的时候我们不能完全听懂。做这个有声书的人告诉我们，她自己告诉我们说，有些
难听懂的地方听一百多遍，不听懂不敢写下来。一般总要听个二、三十遍，多的时候，这
难懂的地方、难了解的地方，都听上一百多遍。这个东西完成了，流通于世，《报恩谈》
它的书名叫《净修捷要报恩谈》。这本书可以把它看成佛学概要看，佛学概论。为什么？
把整个佛法都说到了，也就是大乘小乘、显教密教、宗门教下统统都在这里面，给我们做
最精彩的、最简单的、最扼要的报告。你看了这一份东西，你对于佛教大概都能够理解了
，而且是正确的理解，非常难得。我所接近的同学们我都劝他，今天我们非常非常幸运，
这些东西我们上一代的人没见到，这一代的人有福，看到黄念老居士《无量寿经》的注解
，这注解是集注，听到他的《净修捷要报恩谈》，还我们现在又看到海贤老和尚，二Ｏ一
三年一月往生了，一百一十二岁，这一生给我们表法、给我们做榜样，让我们对净宗生起
真正的信心，求生净土。这三样东西一定要读，这三样东西要多大福报你才能遇到，真难
得。
所以今天我们看到这句经文，每一个人只要是遇到，依教奉行，没有一个不往生，真
的是万修万人去。到极乐世界怎么样？‘得不退转’，这个不退转是三种不退转全得到了
，叫阿惟越致菩萨，在十方诸佛刹土都不容易。极乐世界位不退、行不退、念不退，这什
么人？通常讲法身菩萨才做到，不是法身菩萨，念不退是做不到的，他可以做到位不退、
行不退，念还是有退，极乐世界三种不退转。所以说‘乃至无上正等正觉’，无上正等正
觉，成佛，《华严经》上的妙觉如来。我们看下面念老的注解，“是故能生一念净信，将
所有善根至诚回向，则随愿皆生”。往生极乐世界条件只有两个字，信、愿。真正相信，
没有丝毫怀疑，这个信心怎么建立？有善根的人一听他就相信了，善根不足，还是得有善
根，善根不足他有怀疑，有怀疑，这个经、这个注给我们帮很大很大的忙，因为你读到这
个经、读到这个注，等于读了八十三种经论，一百一十种祖师大德的开示，帮助你断疑生
信，它有这个好处。这些东西都是现代出现的，近代出现的，老一代的没见过，这就是俗
话说我们的运气比他们好，看到了。一念净信，有信、有愿，决定得生，将所有的善根至
诚回向，这“至诚”两个字重要，真诚到极处。回向是我不求人间的富贵，我也不求天人
的福报，我只求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们一生成佛，到极乐世界去就圆满了，
一生真能得到。所以说随愿皆生。
“如《会疏》所开示”，《无量寿经会疏》是日本的净宗祖师他们的注疏。日本人对
于《无量寿经》确实下了功夫，留下来的著作二十多种，超过中国太多了。中国古大德《
无量寿经》注解只有两种，一种是隋朝慧远法师的，跟我们初祖的名字完全相同，初祖是
在庐山，这个是隋朝的慧远，净影寺，所以称为净影大师，他的注解流通很广；第二个注
解是嘉祥师，都是唐朝时候的，就这两种，以后就没有别人在《无量寿经》上下功夫。日
本二十多种。念老写这个注解，日本的这些资料他有四种，韩国的好像有二种，二、三种
，这是国外的法师。《会疏》里面所说的，“唯在信一念，不依念多少”。这个唯在信一
念，这个难信，真正太难相信了。这有没有根据？有，阿弥陀佛第十八愿，这个一念是说
临终的一念，临终最后一念是什么？阿弥陀佛，十念一念必定得生，这一句话太难叫人相
信了。
所以十八愿，在日本，日本有本愿念佛，四十八愿它就要一愿，就第十八愿，完全就
是依这一念建立这个宗派。所以有很多人来问我，这能相信吗？我说：你要读《华严》就
会相信。他说：为什么？《华严经》里头有，一念就是一切念，一切念就是一念，一即一
切，一切即一，你就会相信了。《华严》是圆融大经，经中之王，一即是多，多即是一，
一多不二。这是什么？这是讲到究竟处，一念就是一切念，一切念就是一念。你不懂这个
道理，当然有怀疑。有怀疑怎么？多念，有时间就念佛，希望佛号在心里不要间断，心里
只有一念，一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，没有杂念，没有妄念，这也是一念。这样解
释大家容易懂，容易明了。所以它不依念多少。
那念多少还是有好处。信愿是往生的条件，有信、有愿就决定往生，念佛多少，那是
往生到极乐世界你的品位高下。好像我们读书一样，你要是只有一念往生的，你到那边是
小学一年级开始，从那念起；如果你念得多，你可以插班，你能插中学班，也能插大学班
，都能插班。四土三辈九品，不是没有，有。虽然有，它又有个特殊，也叫人难以相信，
确实有高低，分别得很严，但是待遇是平等的，这个难以叫人相信。什么待遇？通一个待
遇，是用最高等的待遇，阿惟越致。阿惟越致是法身菩萨，法身菩萨等级最高的是等觉菩
萨，在十地之上，等觉上面就成佛。换句话说，到极乐世界，我们就是真信切愿一念往生
，到极乐世界的享受、待遇是等觉菩萨的待遇。谁敢相信？谁是等觉菩萨？观音、势至，
等觉菩萨；文殊、普贤，等觉菩萨。什么待遇？智慧、神通、道力都像阿弥陀佛一样，不
成佛也成佛了。到极乐世界可以说你是相似佛，看相貌跟佛没有两样，阿弥陀佛威神加持
的，不是自己修的，这占了这个便宜。阿弥陀佛无量劫修行的功德加持你，四十八愿加持
你，这到哪里去求？
海贤和尚给我们做了个榜样，这个榜样做得好。他活得那么长的时间，不是他的寿命
，是阿弥陀佛加持的。我们在《永思集》里头看得很清楚，他多次见阿弥陀佛，也多次见
极乐世界，所以他给我们证明，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。慧远大师，我们在传记里
面看到，他一生见到极乐世界四次，没跟人说过。第四次阿弥陀佛来接引，才告诉大家。
人家问他，极乐世界像什么样子？他老人家说，跟《无量寿经》所讲的一样。远公大师那
个时候，净土三经一论只有《无量寿经》翻译出来，汉译的，其他的连小本《弥陀经》都
没有翻出来，都是他以后的，他没见到，他只见到汉译的《无量寿经》，只见过这一种。
建立净土道场，念佛求生也就根据一部经，就这一部《无量寿经》。
海贤老和尚为我们作证，我们相信他不会骗我们，他是真的不是假的。为我们作证，
整个的来说，证明净土教不是假的是真的，这在佛门里不同宗派里头说。他没有念过书，
他不认识字，一生他没有念过一部经，他也没有听过一部经，也没有听过一堂课，是个老
实人。他的条件就是老实、听话、真干。师父怎么教，他就认真。师父给他剃了头，教他
一句“南无阿弥陀佛”，告诉他一直念下去；又告诉他，明白了，不能乱说，不能说。这
个明白什么意思？恐怕他自己也不懂，但是他记在心头。明白是什么？开悟了。开悟怎么
？开悟不能说。为什么？人家瞧不起你，说你是农民出身，不认识字，没有念过书，你要
讲经教学说法，人家说你胡说八道，你胡诌的。所以师父，你看，师父就知道，知道他将
来有成就。
我们看到他一生，不难看出来，他应该在二十五岁开始念，日夜不间断，晚上除睡觉
，醒过来佛号又接着，心里真的除了阿弥陀佛之外没有念头。这一般人很难，他能做到，
他听话，他真干。这样的人，我们知道历朝历代念佛，无论是在家出家，用这种死功夫的
人，大概三年都能功夫成片。所谓功夫成片，就是清净心现前，确实没有杂念，没有妄想
、没有分别、没有执著，到这个功夫。功夫到这种程度的时候，阿弥陀佛就会来找你，或
在定中，或在梦中，你会见到极乐世界、见到阿弥陀佛，阿弥陀佛会告诉你，你的寿命还
有多长，告诉你，等到你命终的时候，佛来接引你往生，等于说授记。你自己会安心，极
乐世界已经注册了，那有名字了，你会很欢喜，会非常精进，不再怀疑了。有很多人，这
我们心里能想像得到的，遇到这个机会就抓住不放，向阿弥陀佛要求，我寿命不要了，我
现在跟你去。佛很慈悲，就会答应，告诉你，好，一个星期我来接引你，三天我来接引你
。真的，他就去了。那不是短命，那是他有寿命不要了，这很聪明的人。
还有一等人，知道娑婆世界（就是我们这个世界）修行一天，有人说可以抵得极乐世
界一百年，这里快！这是什么？大起大落，堕落得也快，起也快，这是一个机缘，你要禁
得起考验。这边也是有好处，这边的恶缘多、障碍多，这都是来考你，天天考试，考不过
的时候你就堕落了。所以它快，提升得快。极乐世界一切都顺利，你的贪瞋痴慢起不来，
都被阿弥陀佛加持，佛力给它伏住，慢慢在极乐世界断掉，没有经过考试，慢慢断掉。所
以这里也不是不好，要真正禁得起考验，顺境没有贪恋，逆境恶人不起瞋恚，真正是让自
己在这个境界里头修成清净平等觉。所以他成功快，几年当中，十几年当中，就提升得很
高。
如果平等心现前，平等是什么？不计较了，不分别了，看一切众生都是佛菩萨，没有
男女的分别，没有好丑的分别，没有高下的分别，没有我人的分别，生方便有余土。在极
乐世界是相当长的时间，这什么？你看几年就提升上去了。再向上提升，实报庄严土，实
报庄严土只要修成初住，佛法净宗讲理一心不乱。理一心不乱是六根在六尘上，眼见色、
耳闻声、鼻嗅香、舌尝味如如不动，明了，不是麻木不仁，样样都明了，样样都清楚，心
里不起一个念头，就一句阿弥陀佛，没有别的念头，上上等功夫，生实报土，叫理一心不
乱。所以念佛功夫的浅深是往生极乐世界品位高下。我们是不是有心去求？有心去求求不
到，这不能有心，你就得到了，自然得到。所以有一等人，他等临命终时尽可能的提高自
己的品位，这是一种人，一类的人。
老和尚，海贤老和尚的师父给他说这句话意思很深，“明白了不能乱说，不能说”。
智慧、神通得到了，有时候现了一现，还没有让人知道，人家还没想到，偶尔露一点点，
那个露也是不得已而露，帮助大家度过这个难关。老和尚住在那里那么多年，当地人都说
风调雨顺，没有灾难；老和尚走了，那个地方有灾有难了。所以居民就怨老和尚这些学生
，你们没有修行，你看老和尚在，我们这里不遭灾，你们没有修行，带来灾难。这些给我
们做榜样。我们相信，老和尚二十五岁前后左右得功夫成片，三十岁得事一心不乱，顶多
四十岁得理一心不乱。理一心不乱是大彻大悟、明心见性，那他什么都知道。老和尚的谈
话当中，曾经露过一句，他说“我什么都知道”，什么都不说。这一句话不能随便讲，随
便讲叫大妄语，大妄语的果报是无间地狱。这就透出这一点，懂得的人、内行的人知道，
外行人觉察不到。由此可知，四十以后，能够活到这么长的寿命，一百一十二岁，全是阿
弥陀佛加持的。所以佛多次，他要求，多次要求佛带他到极乐世界，阿弥陀佛告诉他，你
修得不错，修得很好，在这个世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，特别是给净宗同学，
念佛求往生的人，做一个好样子。所以他的寿命是延长的，是表法的，这我们一定要知道
，表得真好！
应该我们能够推想得到，阿弥陀佛一定告诉他，因为他要求次数太多了，什么时候我
来接引你？你能够遇到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，遇到这本书，阿
弥陀佛就来接引他。所以他天天盼望着有这本书来。我们想像到，老和尚的信徒很多，常
常带东西送吃的东西给他，不会带书给他，因为他不认识字，一生没有看过一部经，所以
不可能带书本给他的。在二Ｏ一三年一月，就有一个人真的带了一本书，所以老和尚一看
这个徒弟来了，带了一本书，就问他，这什么书？他一说这书名，老和尚非常欢喜，好像
得到宝贝似的，马上回去把他最心爱的海青大袍穿上，搭衣，告诉大家，他拿着这本书请
大家给他照相。这个举动，他的信徒、他的徒弟告诉我们，老和尚一生没有过，都是人家
请他照相，他不会拒绝，主动要求照相这是第一次。你看拿到这本书之后照了相，第三天
就走了。晚上走的，白天还干一天工，在菜园里头整地、拔草、浇水，干了一天，晚上走
了，没有人知道。这给我们做好榜样。
这本书里头主要内容是讲什么？就是为我们辩别，说明夏莲居老居士的会集本是真的
，不是假的。反对会集，说会集是不如法的，他引经据典，说得非常清楚、非常明白。他
说会集这桩事情不是从夏老开始的，佛经到中国翻译的时候就有会集本出现，那个时候不
叫会集，叫合经，二种、三种合在一起叫合经，合经就是现在我们讲的会集本，给我们证
明，引经据典举出许许多多证据。这没话说了，现在大家不谈了，老和尚这样一给大家做
证明。我们看到老和尚一生行谊，深深体会到应该怎么修，一句佛号，万缘放下。在这个
世间一切随喜，“恒顺众生，随喜功德”，普贤菩萨说的，老和尚做到家了，真做到了，
做好样子给我们看。一生得大自在，真的法喜充满，常生欢喜心，没有听说老和尚一生生
过烦恼的，批评过什么人，没有。见到别人过失不放在心上，不放在口上；见到人的好处
，赞扬，劝人向他学习，点点滴滴都值得我们学习。
==
《净修捷要报恩谈》。这本书可以把它看成佛学概要看，佛学概论。为什么？
把整个佛法都说到了
我去年底本想来读这本书，想贴到这里来跟大家分享。
因为网络上找到的都是大陆同修的稿子，不似净宗学会这么仔细。
不过我怎么样都找不到他的文字档，只有pdf。
后来我在台南极乐寺请了这本书回来。书有光盘，就是没有文字档。
这就是缘不具足吧。
不过如果我开始贴这本书，我就不会贴《净土圣贤录》。
所以这一切都是佛菩萨安排的吧？XD
如果对这本书有兴趣的人，净宗学会的网站上有pdf档，台南极乐寺有纸本。:)
南无阿弥陀佛。