（续：‘至心回向，愿生彼国’）
念老在此地引“《四帖疏》曰”，《四帖疏》是善导大师《观无量寿佛经》的注解，
他给我们解释至诚，“至者真，诚者实”。我们常把它连起来，真诚，这个地方是至真诚
实。诚实太重要了，无论什么人，男女老少，各行各业，一生能抓住这个诚实或者是真诚
，而不曾丢失，无论修学世法或者出世法，必定有成就。底下说，“欲明一切众生身口意
业，所修解行，必须真实心中作”。这一句话重要，必须真实心中作，语气非常肯定，没
有丝毫怀疑。出世间法成菩萨成佛，世间法，在人间的富贵，天道的自在受用，都是从真
实心中作。真实心中作这一句是讲功夫。处事待人接物用真实心，不能用虚伪心，更不可
以欺骗人，欺骗一次以后没有人相信你了，人无信就没有办法在社会上立足，信德太重要
了。中国人讲五常，五常是德，五伦是道，所谓道是大自然的，不是人为的，不是哪个人
发明，不是哪个人创造的。父子是道，夫妇是道，君臣是道，长幼是道，朋友是道，这是
五伦，五伦要落实，这个世界就是极乐世界。今天的问题是父不父、子不子，乱了，今天
的人不能怪他，为什么？没人教他，他也没看到。所以古时候的社会有人教，哪些人教？
每个人家都教，家庭环境好的都有子弟学校，子弟学校里请的有德行、有学问的老师来教
，教伦常(五伦、五常)，教道德，还讲因果教育，有人教。所以社会是安定的、和谐的，
家和万事兴。
中国的家是大家庭，我小的时候还见过。我自己的家我已经不记得了，我三岁离开老
家，那是什么？家里面败了，真叫家破人亡。我们搬到东乡，我今天还有两个老乡在此地
，他们知道，我从金牛搬到顺港，在顺港住在我姑妈家里头，我爸爸的姐姐嫁到宛家，就
住她那里。那个时候宛家还是大家庭，上下不到一百人，也是好几代同堂，他们十个兄弟
，我姑父十个兄弟没有分家，住在一起，大家庭。所以我还看到大家庭的那个样子，还有
点记忆，我十岁离开的，所以记得很清楚，大家庭。大家庭讲究家道、家风、家学，家学
就是《四书》，都在祠堂里面，祠堂除了春秋祭祀之外，都没有起作用，那个房子空在那
里，场所也大，所以一切活动中心都在祠堂里面做。所以中国人讲的家是大家，《红楼梦
》就是记载一个家庭，通常大概都是两百人到三百人，这样的家庭，人丁兴旺的到七、八
百人。它是社会组织，规矩很严，每个人都要遵守。所以小孩从一出生就看到大人，每个
人都规规矩矩，无论说话工作都有模有样的，从小就看到，学会了。现在大家庭没有了，
小家庭不是中国书里头讲的家，这个一定要搞清楚。家和万事兴，现在的小家庭，夫妻两
个都不和，他怎么能治国？家齐而后国治，国治而后天下平，天下太平。现在可怜，家没
有了，我回到老家去一看，没有了，宛家祠堂没有了，我们家的房子没有了，地大概在，
那一片地上，以前的样子统统没有了。所以家和万事兴。
现在我们想起，中国文化怎么办？血缘的这个世家已经不可能再恢复，我们常常听到
的企业家，我就想到，如果企业能够把中国传统的家道继承过来，发扬光大，中国还会有
千年盛世出现，这是真的不是假的。企业老板就是家长，他必须要把所有的员工看成是自
己的兄弟姐妹，每个员工的父母亲就是我们自己的父母亲，他的小孩是自己的小孩。企业
可以办学校，自己来教，普通课程可以按照国家规定的，伦理道德我们补充进去，弥补这
个不足。老人，所有员工的老人，我们都能孝养他，居住生活环境都照顾到，好！你的员
工会把你看作自己的父母一样的，他能依靠你，他不会跳槽，不会到别的地方去，你这有
保障，一生有保障，你的企业一定能办得好。在中国国内有几位企业家在做，做得很可观
，好！这就是这个社会，必须企业要走上中国古时候的家庭化，那个企业一定是健康的，
那个企业是禁得起考验的，不会失败的。
财布施，钱财愈施愈多，这个道理在佛经上，不要怕布施，你布施掉，你命里有的，
你这里出去，那个地方就进来了，命里没有的，想什么方法得不到，命里有的，你就不要
怕布施，愈施愈多。我学佛，老师教我，老师年岁大，大我三十九岁，是祖父辈的，他的
人生经验丰富，对每个学生过去、现在、未来，他应该是没有神通，但是看得很准确，这
个孩子有没有福报、有没有智慧、有没有寿命，他心里都有数。把那些寿命短的、没有福
报的都叫过来，老师劝导我们干什么？学讲经，为什么？学讲经修福报最大，最容易。所
以我是被老师选中的一个，自己真的没福报。这一生也没有寿命，我的寿命只有四十五岁
，我很相信，我的父亲四十五岁走的，我父亲还有个哥哥，他们也是兄弟两个，哥哥大他
十二岁，一轮，哥哥是四十五岁走的，他也是四十五岁走的，我的祖父四十五岁走的，我
能够知道的这三个，所以我认为，好像与遗传有关系，我就把我的寿命定到四十五岁，四
十五岁以后没有了。所以老师教我修一点功德，章嘉大师教我修财布施，修法布施，修无
畏布施。财布施得财富，法布施得聪明智慧，讲经教学是法布施，无畏布施是得健康长寿
，我这三个都干，老师教我一定要干。果然有感应，四十五岁那一年，我害了一场病，一
个月，我知道寿命到了，所以就念佛求生净土，我也不吃药，也不找医生，我想医生只能
医病不能医命，我这是命到了，不是病。念了一个多月，好了，这个关就过了，一生没生
过病，没有住过医院。寿命延长了，今年九十，九十就延长刚刚四十五，又延长四十五年
了。我们现在就一心求生净土，没有二话可说的，真信真愿，感应道交不可思议。
善导大师在这里教我们，“不得外现贤善精进之相，内怀虚假”，这不是真学佛，这
是假的。外面看很像，实际上是另外一回事情，他求什么？他求世间的名闻利养，财色名
利，多少修行人，过不了这四个关口，就堕落了，非常可惜。所以一定两个世界要搞清楚
，极乐世界跟我们现在这个世界，将来我们到哪里去。这个世界既然都是假的，那怎么做
？舍，放下，全心全力帮助一些苦难众生，这是我们应该做的，跟众生广结善缘。来生来
世只要一到极乐世界，这些认识的人，叫有缘之人，无论他在哪一道，我们在极乐世界都
能看到，都能听到，都有机会接触到。他要有困难帮助他，为什么？他跟我有缘，有缘是
什么？有缘他肯听我话，我教他念佛他就会念佛，我教他求往生他就会求往生，再过一世
，他也到极乐世界来了。这是阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛希望，遍法界虚空界所有一切众
生，统统发愿求生到极乐世界，阿弥陀佛帮助他们在极乐世界一生证得圆满的果报，不但
自己成就，自己有缘的人统统成就。
结缘一定要知道，缘有善缘、有恶缘。善缘就不必说了，我们双方都欢喜。恶缘，这
个人找我麻烦，造谣生事，甚至于陷害，我们要受很多的苦楚、苦恼，对他怎么样？不能
够有怨恨心，不能有报复心，有这个心就错了。我要报复他，来生遇到的时候，我也要用
这手段对他，再来世的时候，他又用手段对我，冤冤相报，没完没了，那是受不尽的苦，
双方都苦，何必呢？原谅他。不但原谅他，感激他，为什么感激他？因为他成就我的忍辱
波罗蜜，要不然我忍辱波罗蜜到哪里去修？这正好修的时候。你这样一回头，自己往上就
提升得很快。所以顺境，环境好，善缘，遇到都是好人，没有贪恋的念头；逆境恶缘没有
瞋恚，永远保持心地的清净平等，这就对了。清净心、平等心是我们现在修行的目标，我
们希望能做到，这就对了。
所以底下，不可以外面装好样子，里面完全不是一桩事情，“内怀虚假，贪瞋邪伪，
奸诈百端。恶性难侵（指恶性牢固），事同蛇蝎。虽起三业，名为杂毒之善。亦名虚假之
行。不名真实业也”。这是讲至心回向，讲的是至心。用真心，生活用真心，工作用真心
，待人接物统统用真心，这就是走圣贤的道路，这就是走佛菩萨的道路，这个道路纯净纯
善。所以我们这一生在这个世间吃尽了亏，受尽了冤枉，来生有大好果报，是你意想不到
的。特别是我们今天遇到佛法，遇到净宗，遇到这部经典，遇到这个法门，这法门多简单
，就是一句阿弥陀佛，理懂不懂没关系，理是给谁讲的？有怀疑的人必须要学经教，把这
些事实真相都搞通了，你完全没有怀疑，经对你就没用了，佛号管用，最后就一句佛号。
所以初学教的人三千遍，《无量寿经》念三千遍，一千遍是一个样子，你自己会有非常明
显的觉察，真的，这个经一看就懂了，别人来问你，你也能够讲得很圆满，讲得让他生欢
喜心，让他接受，让他相信，让他也依法修行，这个目的就达到了，这叫真实善行，圆满
的善业。
“回向者，以自身一切所修之善根，向于众生，又向于佛道也”，向是方向，目标。
我们修学的目标是在哪里？是希望往生极乐世界，希望跟阿弥陀佛学习，阿弥陀佛是一切
诸佛里面，被诸佛尊重赞叹为“光中极尊，佛中之王”，佛佛虽然道同，但是发的愿不一
样，智慧、神通、道力都一样，但是每个人发的愿不一样。阿弥陀佛的愿很特殊，他的愿
就是愿意帮助遍法界虚空界，过去现在未来一切苦难众生，苦难众生特别是指六道轮回三
恶道，要帮助这些众生往生极乐世界，这个愿不可思议，非常难得。
“愿生彼国者，乃回自身之信行而趣向往生也”，这就是愿生西方极乐世界。我们把
这一生，我们的信，信德，我们的依教奉行，行德，向着一个方向，就是趣向往生极乐世
界。咱为什么修这个？往生极乐世界。往生极乐世界干什么？极乐两个字就回答了，你愿
不愿意？那个世界极乐，这个世界极苦，真苦，寿命短，苦，每天都吃三餐饭，苦，还得
要睡八个小时，你说多苦，极乐世界的人不要睡眠，不要吃饭，他都不要了，他自在。为
什么？他们的身体跟我们不一样，他是法性身，我们是阿赖耶的法相身，所以不一样。我
们这有生灭，法性没有生灭，所以无量寿。而且学东西很快能学成功，为什么？你有能力
分身，分多少身？不是五百个身，五百个身是阿罗汉，能分无量无边身，干什么？亲近十
方无量无边诸佛，亲近佛干什么？供养佛，供佛修福报，听经闻法修智慧，福慧双修。需
要多长时间？不长，因为你分身太多了，你可以在同一个时间里面，把所有的佛法全学会
，全学到了，我们做不到，极乐世界的人做到。所以知道有这么好的地方，知道有这么多
好事，哪有不想去的？想去的统统去了，不想去的在这儿待，待到一段时候他又想去了。
“亦即《观经》三心中之回向发愿心”。这菩提心的三个心，回向发愿，我们发愿就
是往生极乐世界，《观经》当中的三心。“经曰”，这底下写出来了，第一个，“至诚心
”，第二个，“深心”，第三个，“回向发愿心”。“具三心者，必生彼国”，你只要有
这三种心，必定生极乐世界。这个三心，至诚心知道了，真诚，希望我们真做到，我们这
一生活在真诚心中，世出世间法都是真诚心而成就的。第二种叫深心，深心，古大德的注
解好善好德，称之为深心。深心，我们可以说是很深的爱心，仁慈博爱。为什么说它深？
它是自性里头流出来的，阿赖耶里头没有，阿赖耶里头的欢喜，那不是从内心生的，是外
头来的，深心是从内往外发的，《论语》上所说的“不亦说乎”，大乘经教里面所说的“
常生欢喜心”，这个欢喜心，帮助自己，帮助众生。深心比较偏重是自利，必须求得对于
世出世间一切法圆满的智慧，也就是说我们的学习，第一个目标就是明心见性，见性就是
深心，《大学》里面所说的“明明德”。明德是自性，现在明德不明了，如何叫明德再恢
复，这就是功夫，要恢复明德，明德让它再明，智慧光明能向外透。最后一个，回向发愿
，这个完全是向着极乐世界，发愿是愿生西方极乐世界。为什么？不生西方极乐世界，我
们要想成就智慧、神通、道力是要很长的时间，不是一生能修得成功的。如果到极乐世界
去，到极乐世界得阿弥陀佛四十八愿的加持，立刻就得到。极乐世界有四土三辈九品，有
这么多差别，但是待遇是平等的。这是一切诸佛刹土里没有的，是阿弥陀佛加持的，凡是
到极乐世界，统统是阿惟越致的待遇。阿惟越致是法身佛，是菩萨最高的待遇。无论你是
生同居土、方便土，全都受阿惟越致的待遇，这也是叫人难信，到极乐世界凡夫一转变，
就得到法身菩萨同样的智慧、同样的德能、同样的相好、同等待遇。
《会疏》，这是日本净宗大师《无量寿经》的注解，“凡就回向，有自力回向，有他
力回向”，说出这两种。它下面还有文，“如回自因行，趣向来果，是为自力”。这是自
力回向，完全靠自己修行，所谓断恶修善，积功累德，完全为自己求来生的果报，我们求
来生人天福报，是这种回向，这种回向最普遍。底下一种，“专投佛愿，不用自策励，是
名他力”。这就是念佛法门，完全投靠佛的四十八愿，不是靠自己修行用功。换句话说，
我们对四十八愿要常常念诵，念得很熟，完全求阿弥陀佛四十八愿的加持，这是他力回向
。下面文是，“是非凡情回向，故亦名不回向”。这个念佛的人，有人说，念佛法门是不
回向法门，就从这来的。这有经为证，《小品般若经》有这样一段，“菩萨如是回向，则
不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒。何以故”，何以故是为什么？“是菩萨不贪著回向故。是
名无上回向”。意思愈说愈深。要不要往生极乐国？要。往生极乐国，不贪图享受。极乐
世界享受自然，想穿衣服，不需要裁缝，不需要去买布，衣服在身上了，想吃什么，你所
想吃的东西都摆在你桌面上，不想吃的时候没有了，不见了，不需要去洗锅洗碗，这是说
衣食住行的自在。极乐世界一切心想事成，把这种心想事成的念头都放下了，这叫不回向
的回向。完全靠阿弥陀佛佛力，自己只要具足四个字，就成功了，蕅益大师说的，信，真
正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，不是假的，真信；愿生，我非常向往极乐世界
，我很愿意往生，真的，这个愿有了；再就是念这一句阿弥陀佛，念六个字，南无阿弥陀
佛，行，念四个字也行，四个字就更简单了。
阿弥陀佛这个佛号常念，为什么？把心里面那些杂念念掉，妄想念掉，贪瞋痴慢念掉
，让自己的心恢复清净平等。自性本来就是清净平等觉，清净平等觉是我们每个人的自性
，就是《大学》上说的“明明德”，用佛法来解释，佛法讲得更清楚、更明白，容易懂，
就是清净平等觉。我们要帮助一切众生恢复清净平等觉，首先自己恢复，别人就相信了，
自己不恢复，别人不相信。要常常干，我们要帮助别人回过头来，尤其在外国，为什么？
外国人对中国传统文化，他没有根柢，他完全不知道。中国人虽然失，总还听说过，知道
有这么回事情，外国人连这点都没有，那得要耐心。
我们到澳洲在那里建个道场，建道场，我就有这个愿心，要把这个小城变成像汤池一
样。汤池我们做一个镇，做成功了，汤池镇是居民四万八千人。澳洲这个小城居民八万人
，不多，我们在那里干了十五年，十五年现在的居民十二万人，增加了四万，三分之一。
我们的目标真的达到了，我们感谢佛菩萨，我们感谢上帝。这个小城居民十二万人，种族
有八十多个种族，言语一百多种，不同的语言一百多种，二十个宗教。这十五年效果出现
了，现在这些政府，市政府的市长，议会的议员，各行各业，各个教派，统统都有一个念
头，一个想法，让我们这个小城变成世界上第一个多元文化和谐示范城市，做成功了。
有人问我，你怎么做成的？佛陀教我们四摄法。我们早年，一九九九年，在新加坡用
四摄法，团结新加坡的九个宗教，我们在此地也是用四摄法。但是新加坡有华人很多，中
国传统文化的底子有，一年可以成功。这个地方，地方生疏，没有熟人，我们是从外国移
民过去的，与这个地方一点瓜葛都没有，所以一切都从头做起，要长时期的感化。用真诚
心，不能说表现在外头里面是另外的，人家看穿了之后一文不值，那就惨败了，我们真干
。用什么方式？布施。布施什么？吃饭免费，免费供应，一个星期一次，星期六的晚餐，
温馨晚宴，招待我们这个小城的朋友们，家家户户，什么时候来都可以。这个温馨晚宴一
个星期一次，十五年没有间断。所以这小城的人跟我们都变成朋友，对我们非常了解，肯
定我们都是好人。你到图文巴去问净宗学会，没有一个人不知道，都知道，都会给你带路
，而且说学院的人都是好人，肯定这一句。今年，我不知道定在什么时候，要邀请联合国
的大使、代表们到小城来参观、来考察、来学习。不同族群，不同宗教信仰，可以像兄弟
姐妹一样在一块居住，平等对待，和睦相处，可以做得到的，为什么要斗争？为什么要带
来那么多痛苦？没有必要。我们能做到，你们也能做到，每一个城市都能做到。
家的概念，我在都市里头还有一个概念，那个公寓大楼，那一栋大楼就是一家，也住
好几百人，要把家文化传到那里也很理想，那个里头要出现一个大家长，大公无私，真诚
相待，我相信有个三年五载，这一栋大楼几十户人家，真的会变成好朋友，不会连隔壁的
人住了多少年，隔壁人姓什么不知道，见面没打过招呼，现在社会是这么个社会。所以这
都是家文化，实在讲只有中国有，外国没有。所以中国这五千年来，社会上的安定和谐、
长治久安，有道理，你要去观察，这个道理在哪里，为什么那个时候能做到，现在做不到
了？现在还是可以做到，有耐心，无非就是少数人，这个小团体的人觉悟了，大家都用真
诚心待人接物，都用真诚心往来，多想大众的利益，少想个人的利益，大家都好，我们才
快乐。这是努力。特别是学佛，学中国文化的，必须要有这个成果，我们有成绩拿出来，
这让人相信。做了多少年没有成果，没人相信，一定要做出成果出来，那就是有一批少数
人真干、傻干，它会变成果，干出来了。
《小品般若经》上说得好，“菩萨如是回向，则不堕想颠倒”，正知正见，不会想法
错误，看法错误，心里面错误，没有了，为什么？“菩萨不贪著回向故”。这就是《金刚
经》上所说的，“法尚应舍，何况非法”，法是佛法，佛法也要放下，不能贪著佛法，贪
著佛法还是在六道轮回。为什么？世间法不贪，贪佛法，六道轮回是贪瞋痴所感应的，不
是说我换对象，我不贪世间法，贪佛法，那贪在，问题是你要把贪心断掉，外面的不相干
，没关系，所以连回向都不贪著，这是把贪真正断掉了。世法里头贪心没有了，佛法里头
贪心也没有了，念阿弥陀佛求生极乐世界，连贪极乐世界的念头都没有，这个品位高，不
用阿弥陀佛本愿加持，也是要生实报土，为什么？他的心达到这个水平。所以称之为无上
回向。
念老有个简单的注解，“凡情目之为不回向，实则无上回向”。这句话补充得好，凡
夫认为这怎么不回向？实际上它是最高的回向，它是究竟圆满的回向，为什么？遍法界虚
空界跟自己一体。一体，真正入不二法门，阿弥陀佛跟我是一体，都是自性变现的，极乐
世界跟我一体，也是自性变现的。后头归到净土，“净土是他力法门”，六字洪名，就是
南无阿弥陀佛这一句，一乘愿海，我们向往求生极乐世界，统统是他力，是阿弥陀佛的愿
力，是阿弥陀佛无量劫修行功德之力。“今依靠佛愿”，四十八愿，“回向往生，是为无
上回向”。这是真的。
我们修净土的人，最重要的是要用真实心，用真诚心才能往生，才能享受到实报土的
待遇，用虚妄的心不行。什么叫虚妄心？我今天念佛，我今天想求往生，我还有杂念，我
还有很多放不下的，这不行。必须得世出世间法全放下，全放下不是事放下，是心放下，
事没有关系。你有再多的产业，再多的财富，再多的智慧、福报，心上没有。佛法是讲心
不是讲事，事上不障碍，心上障碍。我什么都没有，天天想有，这个想有就是障碍。所以
要求的，是你的想，你的念头，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，
这就对了。放在心上就错了，放在心上就是障碍，障碍你不能往生，你的亏就吃大了。所
以事情可以干，为什么？为众生，不为自己。为众生成了欢喜，不成也不会懊恼，我又没
损失，不为自己，念念为苦难众生。
最后真的叫这些众生，离究竟苦，得究竟乐，那只有这个法门，只有这个法门让每一
个人都能做到，都满他的愿，其他的法门难。为什么？要断烦恼，证菩提，这个法门不要
断烦恼，靠他力法门，这个他是阿弥陀佛，是靠他，不是靠我们，完全靠阿弥陀佛。这个
人靠得住，这个人不会欺骗我们，在遍法界虚空界，他接引多少人，成就多少人，这是事
实，是真的，不是假的。我们跟他现在同心同愿，同德同行，我们求往生，他欢喜，这一
点我们要搞清楚、搞明白。好，今天我们就讲到这一品。
==
南无阿弥陀佛。