您好，纯属个人六尘拙见，仅供您参考看看。
南传比较注重在不再制造新(恶)业，"勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴"。
北传或汉传除了注重不再造新恶业，也注重在造新善业，
例如"诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教"。
更高一等级，如金刚经所云:以无我无人无众生无寿者修一切善法。
举一个比喻，也许不是很好，仅供参考。
一个企业要往好的方向发展，就是开源与节流两个方向。
开源比喻成做善事帮助别人(众生)，节流比喻成自己不做坏事害别人(众生)。
南传非常注重节流，三无漏学(戒定慧)，顾好自己的内心(摄心为戒)，
借由四圣谛苦集灭道十二因缘法，让自己的内心不再升起恶心造恶业。
北传则是开源节流都做的，因此有六度波罗蜜，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧。
而四摄法(布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄)，
六度波罗蜜做得很好学得很好的人就是菩萨，
他看到有人难过，过得不好就会伸出援手。
所以我很想学观世音菩萨，当有人有困难时就会念观世音菩萨，
菩萨就会伸出援手来帮忙。
更厉害的菩萨是他帮助别人就像我们呼吸一样自然，
我们时时刻刻都在呼吸，但是我们不会常常都感觉到我们在呼吸。
因此楞严经云:常闻如来说如是言，自未得度先度人者，菩萨发心；
自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。
先打到这里，希望有回答到一点点您的问题，谢谢您。
※ 引述《liveforhappy (水户洋平)》之铭言：
: 过去接触一般佛教(民间版本)的时候
: 遇到困难的时候
: 会念念阿弥陀佛或观世音菩萨
: 当时个人深信只要当个好人
: 念佛或念菩萨，祂们会保佑我们
: 现在回想起来
: 也不能确定有没有得到保佑
: 但当时是我心里很好的依托
: 后来长大之后
: 因为感到好奇，再加上种种因缘
: 开始接触更深入的部分
: 看了一些南传佛教的书籍与观点
: 也看过网络上许多汉传跟南传的讨论
: 但我看完之后
: 感到更为迷惑
: 从理性上的观点来讲
: 我觉得南传的观点有可能是对的
: 历史上的佛陀是一个凡人
: 他借由自我找寻，自我训练的过程中
: 找到了某种方法
: 可以让我们即使面对现实生活的困境
: 但心里能不感到那么痛苦
: 但从感性上的观点
: 我希望汉传佛教是正确的
: 我希望真的存在观世音菩萨，药师佛等诸佛菩萨
: 在我们遭遇困境的时候
: 可以有超越现实的力量帮助我们处理实际的难题
: 我希望的不单是像南传教导的
: 遇到困境能坦然面对它，不感到苦
: 而是希望能实质改变困境

唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶 娑婆诃~ 诃~诃~诃~

推

其实还有一句自净其意，善恶都不著。

般若不易行，故善法多成有漏，而阿弥陀佛名无漏，故靠倒名号，随缘行菩萨道。

已补上自净其意非常感谢