※ 引述《liveforhappy (水户洋平)》之铭言：
: 过去接触一般佛教(民间版本)的时候
: 遇到困难的时候
: 会念念阿弥陀佛或观世音菩萨
: 当时个人深信只要当个好人
: 念佛或念菩萨，祂们会保佑我们
: 现在回想起来
: 也不能确定有没有得到保佑
: 但当时是我心里很好的依托
: 后来长大之后
: 因为感到好奇，再加上种种因缘
: 开始接触更深入的部分
: 看了一些南传佛教的书籍与观点
: 也看过网络上许多汉传跟南传的讨论
: 但我看完之后
: 感到更为迷惑
: 从理性上的观点来讲
: 我觉得南传的观点有可能是对的
: 历史上的佛陀是一个凡人
: 他借由自我找寻，自我训练的过程中
: 找到了某种方法
: 可以让我们即使面对现实生活的困境
: 但心里能不感到那么痛苦
: 但从感性上的观点
: 我希望汉传佛教是正确的
: 我希望真的存在观世音菩萨，药师佛等诸佛菩萨
: 在我们遭遇困境的时候
: 可以有超越现实的力量帮助我们处理实际的难题
: 我希望的不单是像南传教导的
: 遇到困境能坦然面对它，不感到苦
: 而是希望能实质改变困境
末学分享一些心得给您参考 :
佛法可略分两个阶段
第一个自度(出离心)、第二个度他(菩提心)。
南传所强调的是自度，汉传所强调的是度他。
顺序来说要先自度，然后再行度他。
严格说起来南传、汉传、甚至藏传都要学，才圆满。
过份偏重自度，忘失菩提心，会变成小乘，只求自己的解脱。
过份偏重度他而没有自度基础，会变成空中楼阁，变成一种情感上的信仰。
这种信仰，当你遇到逆境的时候，却求不得菩萨加持而生苦恼，信心便会开始动摇。
归根究柢，并没有深入经藏薰习，所以对于 "佛菩萨" 的实质内涵认识不深。
所以二者其实是一体的学习次第。
目前这方面融合系统比较完整的，反而是在藏传佛教。
汉传在过去也是非常有系统的，寺院是学习经典的地方，办法会很少。
但到近代佛教常以"法会"为主，经教的学习反而不重视。
相同的问题也发生在藏传，近代也很多火供法会、修财神..等等。
这些问题，汉藏的大德也都有提出来警惕。
反观南传，相较之下就没有这些比较俗世的法会，而更专心于禅修。
所以南传整体修学环境，在这个时代给人感觉更相应佛陀所强调的 "清净"。
而汉、藏的不少大德，也正努力改变一些过于俗世的习惯，导回经典教育为主的正法。
佛菩萨、净土、加持..等等，有没有 ? 绝对是有的。
而且可以透过理性的学习经教、修行而有体会。
但问题在于，如同太阳光照着我们，但当事人总打着一把雨伞，自然也感受不到佛菩萨的
摄受加持，如何放下这把雨伞(贪嗔痴障碍)，就是三传共学的戒、定、慧。
佛力的部份一般在大乘佛法才会详细讨论，这个领域主要分布在汉传与藏传，教学内容
非常圆满殊胜，有部分也是会谈到你说的超越现实的力量(佛力)。
但有一个大原则，心、佛、众生，三无差别。佛力不可思议、众生业力也是一样不可思议
所以经云 : 业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。
这就是那把挡住阳光的雨伞。
而"放下"雨伞的主人，不在佛，在我们自己，这也又返回自度的重要性。
关于这些，必须透过经教中理智的学习才能慢慢理解，信心才会深入，而不是一种感性。
末学推荐几位自己知道三传满有系统教学的大德
汉传 : 净空老和尚、圣严法师、日常法师。
藏传 : 索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布。
南传 : 帕奥禅师
您可以去了解认识看看这几位大德的教学内容，基本上对佛教就会有很完整的概念。
然后再找自己相应的去一门深入学习。
至于学习中，难免常会听闻关于三传之间的议论，有时候看看听听就好。
因为南、汉、藏三传，都是佛法，很多事实必须亲自去了解才能明白。
我们是登山者，爬上顶峰才是我们的目标，不要被山困住了。
南无阿弥陀佛