※ 引述《lockgolden (锁金)》之铭言：
: 每位佛弟子都在朝着成佛之路而修行。而佛正是脱离六道轮回，成就无上正等正觉之人。
: 有些佛弟子以脱离六道轮回为目的，即便成不了佛，也要成就菩萨或阿罗汉。
: 这些佛弟子进到道教的宫庙，是不愿意礼拜庙内神明的。因为在他们的认知里，这些神明
: 还是在六道轮回之内。因而对神明起了轻慢心与不恭敬心。
: 当然正派的神明也很慈悲，不会去计较有这样心态的众生。就算是反对崇拜偶像的基督徒
: 拒绝礼拜道教神明，神明也不会介意。
这有两种情况：
1.行者已达即身成就大圆满，无法再顶礼身外的有坏色像。
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得到国王与诸班智达之教诲后，译师们就迎请阿阇黎布玛拉莫扎尊者，并执持写有八个梵
文字之四指长嘎巴拉，来到桑耶寺。
国王及臣民们做了欢迎。莅临桑耶寺后，迎请至库萨钦穆处，阿阇黎未顶礼国王，亦未向
圣像顶礼。
臣僚们请示道：“我们此寺院，先前亦迎请过许多班智达，现今亦复迎请，班智达汝对我
们之国王不做顶礼，亦不顶礼神殿，此是何意？”
尊者道：“汝等王臣了知顶礼之义否？”
国王答道：“不明白顶礼之义。”
尊者说道：“我已作了与圣尊无别之顶礼，其义为不能顶礼圣尊像。是故，不顶礼圣像，
亦不礼国王。”
言毕，国王心想：“那可能非内道，应该是位外道吧？”
国王心中这般思忖，尊者布玛拉莫扎即刻了知，说道：“国王心里不高兴吗？”说著，布
玛拉莫扎披上法衣，向国王之所依毗卢佛像作神变顶礼道：
“毗卢遮那色像天中天，
布玛莫扎智慧尊作礼，
世俗幻化性中而顶礼。”
作如是示现顶礼后，随即，毗卢遮那佛像从顶髻至莲座间都裂开了。国王心想：“肯定是
外道。”就板起面孔，沉下脸来。布玛拉莫扎又问道：“国王不高兴了吗？”“不欢喜啦
。”尊者复作顶礼道：
“毗卢遮那智慧天中天，布玛莫扎色身之蕴聚，具足五智慧义做灌顶。”
说著，将手放在毗卢佛像顶上，圣像随即变得比以前更完美，并放出无量光芒，先遍满桑
耶寺三顶，随后，桑耶寺之所有圣像亦光芒遍照，悉皆做了开光。
接着，尊者说：“给国王顶礼。”言毕，即准备做顶礼。
国王说：“您外显比丘形相，内即获证密咒成就之瑜伽士，请勿顶礼。”
布玛莫扎说：“您是藏地护法国王，无论如何亦要顶礼。”说著，作了顶礼，手中放光，
烧焦了国王衣服。
2.视为对境
基本上世俗护法很难确认对方的境地，像《地藏菩萨本愿经-阎罗王众赞叹品第八》
其中主命鬼王就是得到授记的成就大士：
尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生。作大鬼王。于生死中。拥护众生。
是大士慈悲愿故。现大鬼身。实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛。号曰无相如来。
劫名安乐。世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王。其事如是不可思议。所度
人天亦不可限量。
也有将藏域神山视为八地菩萨，妈祖视为度母其中一世转世的权宜说法。
我还听过有人会在随顺世俗顶礼时，先观想上师融摄入于护法神像中；
顶礼的对象就成了上师的化身，这并不会冒犯到护法退神什么的，
只是变相进行灌顶开光罢了。
当然最普遍的说法其实是[送礼]，把护法也当成活生生的人，交个朋友罢了；
虽然彼此不能让对方解脱，但也算是个善知识不是？
: 这就像练太极拳练到相当高的功夫之人，也不会去贬损修练其他门派武功之人。
: 本人对于以是否脱离六道轮回而有高下之分的佛弟子表示尊重。
: 我认为即使没有脱离六道轮回，也不等于境界就一定比较低。而且其实很多神明也有在天
: 界修行，可能比我们这些娑婆世界的佛弟子更早成佛也说不定。
: 这就像蓝宝坚尼的跑车虽然不会飞上天，但是时速可以到达三百公里，比起小型的私人
: 飞机的速度还要快上许多。