前面讲的是四圣谛初转、二转和三转法轮，是顺着“基、道、果”的次第说明的，平
常达赖喇嘛尊者开示讲述四圣谛时，也都是顺着这样的大纲次第来进行解释说明的。
达赖喇嘛尊者开示时曾经谈到，佛陀三转四圣谛法轮，初转法轮时，是解释“基”的
理论；二转法轮时，是解释“道”的理论；三转法轮时，是解释“果”的理论。
而在抉择“基”的理论，就是佛法中的科学部分，谈论的是实际的情形，轮回和涅槃
的实际情况，这些都是事物共有的实际情形，万物的因果道理。
万事万物之中，确实是有些是好的、吉祥的，有些是不好的、不吉祥的，我们要先知
道哪些是吉祥的，哪些是不吉祥的，还应了解它们的原因，各是什么。
这些都是就事物本身，存在的实际情形而言，万事万物本身的因果道理就是这样的。
所以抉择“基”的理论，是佛法中科学的部份。
再其次，抉择“道”的理论，在了解万事万物实际的情形之后，我们就是个聪明人了
，就应当要顺应着万事万物实际的情形，来进行进退取舍。若是反其道而行，那就要吃很
大的亏了。
若是将那些不吉祥的，当成是吉祥的事物，而去热切追求的话，那以后当然是会经常
碰到不吉祥的果，因为是违背了事物实际的情形而作，那只有百害而无一利。我们希望离
苦得乐的目标，就永远无法达成。因此在“道”的阶段，应当要顺应着事物实际的情形而
进退取舍，这是非常必要的。
佛教徒内心对于“基、道、果”，要有整体的认识与建立，基础的轮回和涅槃的法是
如何，在取舍方面，应如何能修道，最后会有什么成果，整个基道果，透过智慧与推理建
立起来。
整体“基、道、果”的建立，先认识了“基”础，第二个阶段就是如理如实的观察取
舍，如理观察取舍就称为“道”。进入取舍时认真地修行，认真精进地如理取舍的行为，
因此修的时候就称为道。修道最后有个完整、圆满的成果，这就是“果”。
“基、道、果”有次第，一个要修行的人，修行证果，“果”要靠“道”，“道”就
靠“基”。若没有好好了解这三者，内心无法具有真正的智慧，修行时就没有正确、真正
扎实的修行。基础方面，对于法的认识先要有了解；要改变我们的内心，这个改变就是道
；不断串习改变之后，串习就是修，会有一个好的成果。这就是基道果，果完全依靠道，
道完全依靠基，佛教完全符合道理，即是这个意思。