※ 引述《victor17055 (微笑人生)》之铭言：
: 末学有一个问题想要请教一下, 很多时候我们都知道生命是无常的! 这真的是让我
: 印象很深刻, "无常"这两个字, 如果不是发生在我们身上或是我们所熟悉的家人
(sorry,恕删)
整理下推文：
可参考圣严法师所说的：“面对它、接受它、处理它、放下它。”
平常的心理准备，可以去养成不去占有的心态，因为随着占有而来
的心态是控制，不管面对何种人事物，当想占有控制的心态渗入越深，
一旦跟自己的期望相违时，就越不能接受。无常观可以淡化我们这种执
著，转而较能随遇而安的付出。
对于我们的受用，将东西当作暂时给我借用的，这里需要一些辨析
才不会产生相似法。例如以戒律来说，菩萨戒里有将身财受用善根等，
布施给众生，原本属于自己的东西，因为已经授菩萨戒作意布施出去了
，故不再属于自己，属于其他众生，属于他人的东西而我在使用，这时
可以称为借用，这是菩萨行者为利众生的发心，修习菩提心自他相换，
因此不是为了自己，或替自己找理由。
另外在五戒的盗戒中，说到原本属于自己的东西，被偷盗后，若偷
盗者的内心已经认定这是他的了（通常要经过一段时间，若刚偷盗不久
他的心理可能还处于犹豫的状态，认为这还是他人的，一段时间久了后
很理所当然视为是自己的，一般习性大都如此），这时原物主不可强行
取回，若强行取回对方已经认定他自己是物品的物主，那么原物主反而
犯了盗戒。这是因为佛法讲诸法无自性，是依赖因缘假名安立而有，今
天原本属于你的假名安立因缘尽了，这个因缘已经不在，就不再是属于
你的了，由非我、非我所的因缘观，放下执著。
如果只是说这东西是暂时给我借用，没有从如上佛法的知见理路去
抉择，那么很可能会将使用的东西视为是谛实存在的，而我自己也是谛
实存在的，只是这个谛实的我在用谛实的东西时，把它想像想成借用，
那么将如同一般的话术般，表面上听起来似乎一时有放下的作用，但没
有切中佛法的内涵，在某些方面例如对自己反而可能更加谛实执著。
原po能够由观察无常反思，已经很不错。不过如果因此感到惶恐不
安，甚至于什么都不敢做，这样则是太过；相反的，如果说因为无常，
因此就一副毫不在乎，这又是另一种太过，通常认为外在是无常而轻忽
不在意的，往往对自己最在意，这是以自我为中心而发展出来的态度，
颠倒了无常观，佛陀于经典中说当由自身的五蕴无常观起，先观察自身
五蕴的无常，再扩及其他，才不会颠倒，有如是次第。
佛法说我们所遇到的果报，是业感缘起，要从业果的角度而不是轻
忽。如实的观无常，例如阿底峡尊者有次在河边看到水流，由此无常相
内心生起于法精进的修行。

阿弥陀佛