若依大众部的法义，阿罗汉的境界无法包括更广的佛的境界。
阿罗汉只是佛的境界“之一而已”。
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但是上座部的说法是，阿罗汉（逻辑上）全等于佛。都是觉悟的解脱者。
只是，此一世界中，悉达多乔达摩是第一个将四圣谛、七觉支、十二因缘法理解、实践，
得到解脱，并传授给弟子帮助其他人也迈向解脱的人。因此被“称为”佛。因为在此世之
中，四圣谛的道理并没有其他人教他。
而其他“被教导而解脱”的人，被“称为”阿罗汉，“不被称为”佛。
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固然，阿罗汉如舍利弗、目睷连等人也教导了其他佛教徒。可是我疑惑一个情况，
“依照上座部经典”（假设杂阿含经好了）中的记载，证罗汉果“以后”的舍利弗等人，
还有向释迦牟尼请益吗？如果有的话，这就是一个有意义的分别了。
因为同样是解脱与觉悟，觉悟后的释迦牟尼“佛”智慧圆满，无需再向任何佛请益。
至少阿含经中没有说佛陀还向谁请教过。
但是，觉悟者的阿罗汉，却仍有某些真理的不懂之处，需要请教佛吗？这有经文证据吗？
虽然请不请教，不妨碍阿罗汉已经不受后有、解脱生死；可是阿罗汉终究仍有不懂之处？
请教懂得上座部法义的网友，从上座部经典中，介绍相关文句来佐证，谢谢...
PS：另一个我觉得有意义但意义不大（其他网友有人提到）之处是，要成为“佛”，必须
“先前”有被“另一尊佛”“事先”授记。所以，阿罗汉不等于佛。因为舍利弗等等解脱
者，看来没有被释迦牟尼（或燃灯）佛授记。所以，就“只是阿罗汉”而已。
二者，那么，两佛可先后存于同一世。只是，这其实间接违背了世无二佛的法义。三者，
弥勒佛是被释迦牟尼佛授记、释迦牟尼佛是被燃灯佛授记..一直往前追溯，..第二位成佛
者是被第一位成佛者授记.....然后.....无数劫以前，第一位（不管他当时是众生中的哪
一道）修行成“佛”的人（或天或阿修罗，因为当时可能人类还没有在宇宙中出现），是
由谁授记的？立刻遇到佛理瓶颈。
中阿含经第13卷
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T01n0026_p0510b24(00)║佛告诸比丘：“未来久远人寿八万岁时，
T01n0026_p0510b25(02)║当有佛，名弥勒如来．无所著．等正觉．明行成为．
T01n0026_p0510b26(01)║善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．众祐，
T01n0026_p0510b27(00)║犹如我今已成如来．无所著．等正觉．
T01n0026_p0510b28(03)║明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．
T01n0026_p0510b29(01)║众祐。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，
T01n0026_p0510c01(03)║从人至天，自知自觉，自作证成就游，
T01n0026_p0510c02(06)║犹如我今于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自知
自觉，
T01n0026_p0510c03(00)║自作证成就游。
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请教大家的看法，当然，能从上座部法义的角度来讨论更佳。

你来学内观禅就会逐渐知道 会亲自见到法 亲自见到涅槃阿罗汉解脱境界跟佛一样 涅槃以后不会回小向大不然会变永远跑不完的龙套 会使原始佛教的涅槃没意义

原po既然与南传较相应，确实应实际去参加禅修，前面推文有给予台湾南传相关禅修的资讯，实际去参加实践比较踏实

佛和阿罗汉一样都断除所有烦恼,不再轮回.单就这点来说佛和阿罗汉一样.不过佛的智慧比其他阿罗汉更高,简单的说是这样.http://www.budaedu.org/story/dp285.php你可以参考这篇经文,就算是智慧第一的声闻弟子舍利弗他的教学能力也比不上佛,所以碰到问题还是要回去找佛.但这不影响舍利弗已经断除所有烦恼不再轮回的境界.此外,所谓的要修菩萨道一定要先被佛授记这点是明昆长老的南传菩萨戒讲的,但在上座部三藏里面佛并没有说要修菩萨道一定要先被佛授记.这是明昆长老归纳三藏的内容所下的结论,所以很明显第一个佛一定没被其他佛授记,我没看过三藏有记载之后的佛是不是一定要被授记.总之这问题因为佛已经入灭,就算有阿罗汉存在他们可能也没办法回答这个问题.总之要成佛最重要的是要修四念处,不修四念处者无法成佛,这点阿含经有记载.知道要成佛必修四念处是最重要的,至于授记的问题暂时无解现在不知道也不会影响修行.