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Buddhism
[请益] 观世音菩萨普门品中某句无法理解
楼主:
CassSunstein
(Pm)
2014-11-15 17:52:19
佛告无尽意菩萨:“善男子!若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说
法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;......
应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 [目*侯] 罗伽、人非人等身
得度者,即皆现之而为说法;....
依据普门品,观世音菩萨有三十二化身,示现给(举例)三十二种被度的对象。
我就是看到上述第一种例子,觉得跟其他三十一种例子恰恰牴触。
因为其他三十一种例子都还不是佛、还需被度,都可以解释成被度的“还没圆满究竟”的
对象(甚至“辟支佛”依照大乘法义,跟佛的境界高度还是差了那么一些些)。
而等觉菩萨观世音菩萨摩诃萨,有资格去度辟支佛。
而依照普门品的“以彼之道还施彼身”互动法,化身为辟支佛去度辟支佛(解脱成佛)....
这说得通。
但是,已经是佛的对方,观世音菩萨对如来、天人师、世间解还要度什么度?
请注意,不是把“不是佛的对方”“度成佛”叫做“以佛身得度”。否则“应以..夜叉..
身得度者”,是要“度成夜叉”吗?当然不是。因此立刻遇到一个上一段矛盾的情况。
当然,若推论得远一点,法华经的创作者固然对佛理颇有研究,但在自编的写作过程中一
不留神发生笔误,在这里不小心造成假借佛宣说法义而有误的瑕疵。
作者:
summertrees
(夏天树)
2014-11-15 18:16:00
1.法华经是佛说请将上面第二点删除,谢谢
http://ppt.cc/uM8r
差点被混乱.应以佛身而得度者,就是要现佛身才能相信才能接受佛法得度的众生,就现佛身来度他应以夜叉身得度者,也有这类众生,你现佛他不信,现夜叉说的话他相信,菩萨就现夜叉身去度他
楼主:
CassSunstein
(Pm)
2014-11-15 18:29:00
OK 如您所说 将删除您第2点..但我有个疑问 一般解经法师们是说观世音菩萨化身为跟对方一样 用同一身分
作者:
summertrees
(夏天树)
2014-11-15 18:30:00
就像有的人非得用科学度他,菩萨就现科学家的身去度他
楼主:
CassSunstein
(Pm)
2014-11-15 18:30:00
对对方宣说 对方会因为彼此背景相同 更易接受说法这种诠释 对辟支佛开始的第二类以迄第三十二类角色都说得通~都可以藉以度这些众生为佛~偏偏第一类被度的对象就是"佛"(身)~所以整个跟后面那组31类矛盾啊
作者:
Bonaqua
(南无阿弥陀佛)
2014-11-15 18:33:00
南无阿弥陀佛从圆教初住到妙觉果位等42个位阶的法身大士,都是佛。
作者:
summertrees
(夏天树)
2014-11-15 18:34:00
感恩B大断开 XD算了我回文 orz
作者:
Bonaqua
(南无阿弥陀佛)
2014-11-15 18:36:00
如初地法身大士(分证佛),能于百界作佛、示现八相成道。二地能于千界作佛,以此类推。南无阿弥陀佛观世音"菩萨",能示现佛身,本身也是一种证明。南无阿弥陀佛净老和尚慈悲举了一个巧妙的譬喻,如初一到十五的月亮。(空)南无阿弥陀佛不要做比较、批判,放下想法,观照自己。 ~ 阿姜查尊者
作者:
jojolovetata
(吾爱爱吾)
2014-11-15 21:30:00
小声问.. 你看到过吗.. >///<
作者:
summertrees
(夏天树)
2014-11-15 22:15:00
为学日进,为道日损
作者:
poohkoala
( \^0^/)
2014-11-16 19:44:00
这是你自己逻辑有问题才会想歪了,曲解经文之意这正是自寻烦恼
楼主:
CassSunstein
(Pm)
2014-11-17 10:26:00
楼上 您对本文如此念头 修心难道没有偏差?诸经典中矛盾之处多有 把头埋在沙里 当然没任何烦恼妙禅门下对遇到质疑他们师傅之处 回应也跟您蛮像的其门下也自有一套(埋首沙中的)自圆其说法说别人误解
作者:
beyondband45
2014-11-17 19:07:00
不过你是曲解经文了。又在曲解里头打转。
楼主:
CassSunstein
(Pm)
2014-11-17 22:53:00
嗯 如此已陷入其实双方皆无法说服对方的情况 不如就此打住~反正 大乘设定了三大阿僧祇劫的修行成道期照大乘经典去学习 是否能登成佛"金榜"?我们今日也不必伤和气吧~上座部照上座部认可的经典去修 大众部亦复如是~唯然
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