应韩国请法团的祈请，西藏精神领袖达赖喇嘛从星期二到星期四在印度达兰萨拉大
昭寺向350名韩国请法团成员为主的4500多名信众举行为期三天的传法会，讲授龙树菩萨
所著的《中观宝鬘论》。
在星期四最后一天的法会上，达赖喇嘛教导信众如何升起一颗菩提心：“修持菩提心
，光靠空正见是不够的，要为了一切有情众生早日离苦得乐，必须成就无上菩提，而要获
得这一成就，首先要对正在遭受痛苦的众生们发起悲悯心和爱心，还要去了解众生遭受痛
苦的根因。”
达赖喇嘛表示，利益众生才能成就善根福德：“世间所有具有教义的传统宗教信仰都
是讲到如何去帮助他人、如何从身语意去行善、如何累积福报资粮与善业功德，而不应该
以自我为中心。所以在外道里面，印度婆罗门教、基督教、回教和犹太教等都有在强调这
一点。对佛教徒而言，所行的善法，要相应于佛教，因此做善法时，都要以皈依为动机、
断除对精神的贪著来圆满菩提心。做到利益众生，才能成就善根福德。”
达赖喇嘛强调，传统迷信的修行方式已过时，发扬菩提心才是符合现代的学习方式：
“当下的修行是升起菩提心为主并要广为发扬，这是上根者的修行方式，这才是符合道理
的，符合我们现代的学习方式，因为现在的资讯很发达，是以人的理性来判断是非，因此
过去那种传统迷信的修行方式已经过时，所以要认识到，所有的善德是来自于菩提心。”
达赖喇嘛表示，具备无上智慧、高德胜行才是真正的上师：“对于上师来说，光是有
上师的名称是不够的，最主要的是要看这个上师是否如同他所说的法去行持。西藏的社会
出现了一个弊端，一谈到喇嘛或朱古（转世高僧）都觉得是至高无上的，一谈到住持或格
西（佛学博士）就不太理会，这是错误的。有一次去泰国，我遇到了一位非常著名的学者
、资深修行者，名叫布达它萨，他传法的法座则是一块大石头，令人感触极深，想到释迦
牟尼佛传法也是这么简单而已，根本没有任何法座来装饰。可是我们西藏的喇嘛就很喜欢
奢侈享受，像我曾在西藏时有黄金打造的法座，而当西藏发生动乱时，听说毛泽东想看这
个法座，就被运到了北京，可是很不幸的是法座主人却被迫逃亡到了这里。”
达赖喇嘛补充说：“布达它萨的做法值得我们去学习，远离了贪、远离了嗔、远离了
世俗的繁华，完全符合佛陀所说的教义。另外像藏传佛教的贝珠仁波切确确实实是一位入
行论的权威，但他个人生活非常俭朴，靠着一根拐杖行走；像米拉热巴虽是最具庄严的持
教者，却过著乞丐般的生活。因此，我们需要的是像他们一样具有修持善法条件的、名副
其实的上师。”
达赖喇嘛还向信众传授了四臂观音随许和菩萨戒，并告诫大众要尽量帮助他人，但如
果帮不了他人，至少不要伤害他人。达赖喇嘛说，听法后若能用来改变自己的内心，才算
是获得了佛法最殊胜的加持。
有关菩萨戒方面，达赖喇嘛华语翻译之一格西（佛学博士）阿旺念扎在法会现场接受
本台采访时介绍说：“尊者最后传授菩萨戒，就是说听完这个法以后，有一个功课必须要
做，不仅仅是学习，还要约束你平时的行为，做到不再堕落，不再过奢侈的那种花天酒地
的生活。这些恶习必须要改变，但是要改变的话，如果没有一个戒律来约束，你在无意当
中还是会犯错误的。所以，传授这个菩萨戒，只是提醒大家必须要警惕自己，要好好地守
持这个善业。”
为期三天的法会结束后，达赖喇嘛接见韩国请法团所有成员，并与他们进行了问答式
讨论。
阿旺念扎对此介绍说：“达赖喇嘛法王用两个小时的时间，单独给韩国信众一个面对
面讨论的机会，主要是在这次听法的过程当中，有听不懂的，或者说有困难的，或者曾经
有什么疑惑的问题让他们提出来，法王再作回答。”