各位佛版的大德居士大家好:
末学有一个问题想要请教一下, 很多时候我们都知道生命是无常的! 这真的是让我
印象很深刻, "无常"这两个字, 如果不是发生在我们身上或是我们所熟悉的家人
朋友身上,好像永远都是一个名词而已! 朋友在就刚刚前几分钟传了一封短信给我,
说自己的母亲因为不小心,从楼上摔了下来, 头撞到地板,头破血流,现在在医院的
加护病房急救中! 身为朋友的我, 晚点一定会过去医院探望朋友的母亲, 上周才好好的
人,只是一个不小心, 就可能因为一场意外,就进医院或是挂点了....很无奈,也许这就
是"无常"吧! 我想请教各位大德的是, 生命中, 我们常常会面对很多的无常, 很多无常
来的很快很急,似乎一点都无法让我们有任何的心理准备! 有非佛教信仰的朋友对我
说,你们这些佛教徒或法师,常常就是用无常来恐吓别人, 我自己觉得这绝非恐吓,而是
生命常有的事实, 但是面对"无常",我们常常好像觉得好无助好无奈又渺小! 于是,我想
请教各位大德善知识的是 "我们该如何面对无常呢?"或是说该用怎样的心去面对当无常
来临的时候? 或是在无常来临之前, 我们该怎样让自己建立一些心理建设也好之类的?
希望可以得到一些比较正面积极的意见或回答, 感恩大家^^

你面对了还是要死。然而对一个已经死去的人又该拿什么去面对死亡???是该留恋还是不该留恋呢?在有限的人生里学会不留恋，只要对万物尽心尽力，一切结果随着因缘变化即可。千万不要觉得还有什么答案呀。太多的意见跟答案，一旦察觉即变过去，那就再也追不到未来。自然就成了妄想

每个人都听过无常，也活在无常里，但用逃避抗拒的心态，跟真正认识.接受与体证的修行解脱者，我想，心境截然不同啊！佛教不是叫我们鸵鸟心态的逃避，而是用正确健康的心态去觉悟。

谢谢以上两位菩萨的回答,其实末学正是要问,什么才是健康的心态去面对无常呢?可否用具体一点的文字?谢谢

可参考圣严法师说的：面对它、接受它、处理它、放下它

因世事无常 生命只在呼吸间 故珍惜每天的时光 做些有意义的事情 古人云：一日不修一日空。只要还在当人，就要面对过去世自己造下的善业恶业，善业固然好，但是假如沉迷酒色财气又堕入另一个深渊。恶业临身固然不好但是恶业你受报完了其也不复存在 说来说去面对无常，最上等的人会觉得一定要好好修行 不枉人间走一遭以世间的说法来说 你看到了生离死别产生感触对比著那些沉迷在酒色财气的人 你会觉得不如去孤儿院走一遭较有意义 受苦受难的人很多 当下能够多帮忙些便是一种慈悲 而且也会有福报的 因善有善报

无常，苦，空是本质，生活态度是惜缘

感谢以上诸位大德菩萨们的回应,因为无常,常常不知道下一秒会发生什么事情,却因此会有些恐惧感或是害怕或是有些不安的感觉....

大德的情形如果严重的话可能要求助医生了如果只是想太多 那么请这么想 就算我烦恼等一下会不会有灾难发生 该发生的我也躲不了 所以烦恼没用不会发生的 烦恼是多余的 所以总结 不用烦恼了

我觉得在平常的心理准备，可以去养成不去占有的心态，因为随着占有而来的心态是控制，不管面对何种人事物，当这种心态渗入越深，一旦跟自己的期望相违时，就越不能接受所以观无常可以淡化我们这种执著转而较能随遇而安的付出

证严法师说：人生只有使用权,没有所有权只要常常记住这句话,一切都不是我的,只是现在归我用归我用我可以开心用,钱财 亲情 爱情 身体 所有一切但是时间到了,无常会要回去,所以我要珍惜现在要回去的时候,我们谢谢无常,谢谢他愿意让我们使用这一段时间.东西不是我的,暂时借我用而已因为很难得,所以要好好对待对一切生命中的人因为随时会被回收,所以要好好利用这个身体和钱财你当然可以用来尽情享乐,但也可以用来布施赚功德利息本金会被收回,但利息确实是你自己的,生生世世不会丢聪明人为什么不这么做呢?把握机会结好缘 多布施因为无常,所以我们才懂得珍惜 把握 :)人是空手来的,所以所有的一切都是别人借我们的甚至我们自己也是暂时来这个地球旅馆住几天而已 :)你住在旅馆中,旅馆房间中一切可以享受,但不拥有,对吧旅馆突然跟你说换台电视 换个房间 换服务生,都ok啊对一切生命中的人事物,都要这么想,好好对待,开心再见================================如果你能好好利用这段生命学佛念佛,将来到极乐世界,你就能永远摆脱无常了 XD

感谢以上大德菩萨们的推文回应感恩夏树菩萨推文回应,看了真的身心清凉阿!阿弥陀佛看了夏树菩萨的回应,真的让末学宽心了许多,感恩^^

话是证严法师的话,旅馆的例子是净空法师说的 XD

虽然是法师们所说的,但是经由您的转述,更让人觉得清凉及受益,真的很感恩您的分享,阿弥陀佛^^

最重要的是要修四念处,如实觉知自己五蕴的刹那生灭,这样才能逐渐消除烦恼走向涅槃.

将东西当作暂时给我借用的，这里需要一些辨析才不会产生相似法。以戒律来说，菩萨戒里有将身财受用善根等布施给众生，原本属于自己的东西，因为已经授菩萨戒作意布施出去了，故不再属于自己，属于其他众生，属于他人的东西而我来用，这时可以称为借用，这是菩萨行者为利众生的发心修习菩提心自他相换，因此不是为了自己，或替自己找理由另外在五戒的盗戒中，说到原本属于自己的东西，被偷盗后若偷盗者的内心已经认定这是他的了（通常要经过一段时间，若刚偷盗不久他的心理状态可能还处于犹豫的状态），这时原物主不可强行取回，若强行取回对方已经认定是自己的物品，那么原物主反而犯了盗戒。这是因为佛法讲诸法无自性，是依赖因缘而有，今天原本属于你的因缘尽了，这个因缘已经不在，就不再是属于你的了，由因缘观放下执著。如果只是说这东西是暂时给我借用，没有从以上佛法的知见理路去抉择，那么很可能会将使用的东西视为是谛实存在的，而我也是谛实存在的，只是这个谛实的我借用谛实的东西那么将如同一般的话术般，表面看起来一时有作用，但没有切中佛法的内涵，在某些方面例如对自己的谛实可能更执著原po能够由观察无常反思，已经很不错了。不过如果因此感到惶恐不安，甚至于什么都不敢做，这样就太过了；而如果说因为无常，因此就一副毫不在乎，这又是另一种太过，通常认为外在是无常而轻忽不在意的，往往对自己最在意，这是以自我为中心而发展出的态度，颠倒了无常观，佛陀于经典中说当由自身的五蕴无常观起，先观察自身五蕴的无常，再扩及其他，才不会颠倒，有如是次第。而佛法说我们所遇到的果报，是业感缘起，要从业果的角度而不是轻忽。如实的观无常，例如阿底峡尊者有次在河边看到水流，由此无常相内心生起于法精进。