《菩提道次第广论》pg143L1~pg143L7
若能如是观相续者，诸先觉云：此因果时，校对正法，全不符顺，于此乃是
我等错误，全无解脱。校对业果，是观顺否，若以法校自相续时，全无符顺，而
能至心了知如是，是为智者。
《集法句》云：“若愚自知愚，是名为智者。”若校法时，与法乖反，犹如
负尸，自妄希为法者、智者、净者、极顶是为下愚。《集法句》云：“若愚思为
智，说彼为愚痴。”故其极下，亦莫思惟于法已解。
又博朵瓦则引此《本生论》文观察相续，如云：“虚空与地中隔远，大海彼
此岸亦远，东西二山中尤远，凡与正法远于彼。”此说我等凡庸与法，二者中间
如彼诸喻，极相隔远。
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■ 释义——摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光》
诸先觉说：透过业果及法义来观察自己的心，察觉到自心与法义完全不符顺，认识到
原来先前所做的是错的，如此就没有解脱的可能。即透过法义来校对自己过去所做，看到
自己的错误了，这才是真正的智者。
如果以法义来观察自心，却不是这样，那就像背死尸（尸体与背负者是完全背离的）
，却妄言说自己是修行者、智者、净者，这才是真正的愚痴。
一开始学法时，大部分的人都会认为自己非常正直，根本没有做过什么坏事。若修学
了很久，还觉得自己没有什么问题，没有需要改善的空间，那就真的有问题了。
透过学习法义，慢慢了解白业的殊胜和黑业的恐怖，原先以为理所当然的事，对照法
义，才知道是不应该做的，而察觉到原来自心跟法是如此疏远。如果能如此察觉，是好现
象，说明真的有进步。这是初学者必须跨出的第一大步。怕就怕学了好几年法义，还说自
己没有什么问题，那就成问题了。