阿弥陀佛
这位大德，您好，因原文较长，怕占据太大容量，请恕原文删除，阿弥陀佛!
弟子在此分享一则过去曾于凤山体育馆参加法会时，坐我旁边的一位很有意思的老人家
所给予我的启发，恭诵完无量寿经时的休息时间，他跟我聊天时，说他才刚学佛，他全程
台语，他认识的字不多，从小耕农，看上去估其年纪大约七十岁上，听邻居一个学佛的常
讲不杀生，他说这三个字他认得，后来才得知他认知的是“不杀身”，“身”跟“生”台
语听起来还满雷同，我也请教他怎么落实呢?他也分享他自己不杀动物，死的动物也不杀
如果要吃肉的话，一定是人家已经杀好切好的，他不会指定整只请人家代杀的来吃，因为
那时他认知是不杀身，我听完也欢喜他很难得，也跟他分享其不杀生的生与身的不同，他
才知道，劝勉他从吃素做起，不杀生真谛在不恼一切众生起五毒烦恼，也赞叹他从做中学
虽他只习得一句，他真落实，也启发我学佛在质，不在量，
遇到困境时，选择逃避的话，之后遇到的困境往往会更大，因为这原本是自己须受的，选
则现阶段不受，将来还是要受，且因现阶段选择逃避不受，又再造新业，后续受的更大
倘若现阶段选择欢喜接受，甚至主动受逆境困境之苦，后头就会有大福，受苦时心念
起念佛之心，受福时即造业就较少，佛陀劝勉以苦为师用于世间求福离苦亦相应，阿弥陀
佛，祝福您!

感谢大大的宝贵意见

《广论》如是亦如听闻集云：“设虽有多闻，不善护尸罗，，由戒故呵彼，其闻非圆满；设虽闻寡少，能善护尸罗，由戒故赞彼，其闻为圆满；若人既少闻，不善护尸罗，由具故呵彼，其禁行非圆；若人闻广博，及善护尸罗，由俱故赞彼，其禁行圆满。”(听闻集)又云：“虽闻善说知心藏，修诸三昧知坚实，若行放逸令粗暴，其闻及知无大义。若喜圣者所说法，身语如之起正行，是等具忍友伴喜，根护得闻知彼岸。”劝发增上意乐亦云：“谓我失修今何作，殁时凡愚起忧悔，未获根底极苦恼，此是爱着言说失。”(劝发增上意乐)又云：“如有处居观戏场，谈说其余勇士德，自己失坏殷重修，此是爱着言说失。”(劝发增上意乐)又云：“甘蔗之皮全无实，所喜之味处于内，若人嚼皮故非能，获得甘蔗精美味，如其外皮言亦尔，思此中义如其味，故应远离言说著，常不放逸思惟义。”

阿弥陀佛,完全认同！合十 顶礼

赞叹，阿弥陀佛