（续：现前见佛，一般都是三次）
刘素青居士给我们表演的，她是发愿求往生，她还有十年寿命她不要了，要做一个求
往生这个表法给大家看看。求往生，真往生。所以她的妹妹刘素云，好像是八天之前听到
一个声音，这个声音是一组数目字，是二０一二一一二一一二。她把它记下来，给她姐姐
。她姐姐看到笑一笑，把它收起来了。这是什么？这是日期。佛没有直接现相给她，现相
给她妹妹，让她妹妹告诉她；没有看到佛像，听到声音。二０一二是年，一一是十一月，
二一是日期，二十一号，一二是十二点钟，一点都没错，就是佛来接引她。这天她跟大家
在一起有说有笑，说得很开心，时间一到，她就告诉大家佛来接引我，你们看不到，我看
到。佛把莲花带来，我要爬到莲花上，你们看我的动作，她就手上扳着脚蹬到爬到莲花上
，让大家看到。爬上去坐稳了，它花就合了，就再看不见，就走了，就断气了。你看在一
秒钟之前她活活泼泼的，时间那么准，一分一秒都不差，真的走了，给我们作证转。她这
个心也是偶发的，刘素云在她面前常说，这三转法轮，佛给我们的示转，古大德、祖师大
德，现在的黄念老作这个注解是劝转，她说最好有个人能够作证转，证明，我们大家信心
就定了，不会怀疑了。她姐姐告诉她，好，这个事情我来做。这才一个月，一个月前她发
心来做，一个月她就走了。所以是真的，一点都不假。
无住，下面文字里头说的，“表经中譬善幻师”，变魔术的魔术师，古时候叫善幻师
，“现众异相”，变这些魔术全是假的，没有一样是真的，看到很像，逼真，实际上统统
不可得。确确实实，我们现在眼前的现象不可得，没有一样是真的。弥勒菩萨给我们讲得
很清楚、很明白，一弹指三十二亿百千念。今天量子力学家告诉我们，整个宇宙里头的物
质现象，我们前面五根，眼耳鼻舌身，所感受的现象都是假的，都是在念头高频率当中产
生的幻相。这个频率高到什么程度？就是三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三
十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指。一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，那再
乘七，一秒钟，三十二亿乘七，二千一百兆，一秒钟。一秒钟生灭多少次？二千一百兆次
。这个事情就发生在我们面前，就在当下，我们一丝毫感觉都没有，以为假相都是真的。
这是什么？看错了，把梦当作真的，作梦在梦中不知道作梦，醒了之后痕迹都找不到。我
们亦如是，如果我们一觉悟，有阿罗汉那个觉悟就脱离六道轮回了，六道轮回梦醒了，六
道里头再找不到，痕迹都没有。所以把这个梦境放在心上大错特错，这是六道凡夫无量劫
来为什么不能出离六道真正的原因，他把梦幻泡影当作真实，上了大当。
佛给我们讲了，我们明白了，我们能把它放下吗？不能。为什么？习气太重，染污的
时间太久，无量劫染到今天，哪有那么容易放下的。那样容易放下那是什么？那是上上根
人，那不是凡夫，那是再来人。每一个往生的人，无论他用什么方法念佛往生，真正往生
都不是凡人。大乘经上告诉我们，每一个往生的人过去生中无量劫来生生世世都是佛弟子
，这一生当中遇到这个法门，得一切诸佛如来的加持，他生起信心、生起愿心，放下万缘
，他往生了。这话说得有道理。那我们自己要晓得，理上讲得很清楚，事上我们自己要努
力，努力做什么？放下，没有别的，放下就作佛去了；不放下，一定要知道，继续搞六道
轮回。那我们想想，我们愿意继续搞六道轮回，还是愿意放下，往生极乐世界，亲近阿弥
陀佛？情执要放下，财色名利要放下，说到最后，身心世界一切放下，心里只有阿弥陀佛
，除阿弥陀佛之外什么也没有，就跟海贤和尚一样，你就入他的境界了，他也能加持你。
所以真正要了解，事实真相是一切法不可得，包括我们的身体，我们身体感觉得好像是存
在，实际上也是一秒钟二千一百兆次的生灭，二千一百兆次，一秒钟。《金刚经》上告诉
我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。这里面的深义就是告诉我们，
所有现象是假的，不要执著，执著就错了。
“亦表法藏永劫因行，说空无相无愿之法”。法藏比丘成佛了，像《普门品》观世音
菩萨所说的，应以佛身得度者即现佛身而为说法，应以菩萨身得度者即现菩萨身而为说法
。三十二应，就是六祖大师所说的最后一句话说“能生万法”。能生是自然生的，不是有
意思生的，如果有意思的话他是凡夫，这个要知道。法身菩萨不起心、不动念，哪来的意
思？那怎么生？众生有感，自然有应。随众生心，应所知量，众生想佛现佛身，是他想的
；佛有没有想？佛没有想，自自然然现的。他想菩萨现菩萨身，他想天人现天人身，他想
什么现什么。他想中断了，相就灭了，自然没有了。想阿弥陀佛，阿弥陀佛现前，是不是
阿弥陀佛从极乐世界到这来了？不是的，当处出生，随处灭尽。阿弥陀佛从来没有离开我
们，所以佛没有来去，现身在面前没有来，忽然消失了他没有灭，没有生灭，生灭是假相
。所以佛菩萨现身能说空、无相、无愿，三空三昧。
下面第五尊，“神通华”菩萨，“表从神通力，集万行之德华，以自庄严，具足方便
，成就众生。如经云：游步十方，行权方便”，这两句是从神通华菩萨来的。菩萨现身教
化众生，这是神通力。神通、智慧无量无边，从哪里来的？无量劫当中修六度万行，功德
圆满的时候他就有这种能力。你看，一个是自庄严，成就菩萨报身，又具足方便，成就众
生，跟十方世界一切有缘众生感应道交。游步十方，这就是十方世界只要众生跟他有缘分
，众生起心动念，他就会现相，用神通方便变化。时间长，用应身，释迦牟尼佛在我们这
个世间住世八十年，应身；时间短暂的，化身。像虚云老和尚朝山，从普陀三步一拜拜到
五台山，拜文殊菩萨，那一年他四十七岁，这个路程走了三年多才到，三步一拜。路上两
次生病，都是在旷野，没有人的地方。这非常危险，遇到个乞丐，这个乞丐救了他；第二
次生病的时候又遇到这个乞丐。这个乞丐谁？文殊菩萨的化身。到他病好，乞丐就不见了
，走了。虚老和尚不知道，到五台山，他把路上经过事情告诉大家，遇到好心的乞丐帮助
他，乞丐说他是五台山人，他说五台山的人都知道他。结果问没有人知道，里头出家师父
告诉他，那是文殊菩萨化身，才恍然大悟。这是化身，化身能跟人生活一个多月，你不知
道他是假的，到老和尚病好走了，再找不到他了。所以该用应身、该用化身都非常自在，
完全是恒顺众生，没有自己的意思。
有自己的意思，那就是凡夫，那就造业了。只要有自己，记住，你就在造业。善恶都
是业，六道都是报，三善道感的善业，福报你，你在那里享福，享福就是果报，你的善业
的果报；如果造作罪业，那就现三途，那是苦，你要去受苦受难，受苦受难是苦报，统统
是报。换句话说，六道轮回业最好是别造。怎么不造？行善、造恶不要放在心上，就是不
造。不造的人清净心现前了，清净心现前就是证果，小乘果。同时神通也现前，初果就有
天耳、天眼通；二果又加上他心、宿命，四种神通；三果加上神通变化，神足通；四果再
加上漏尽通，见思烦恼断干净了。无论在家出家，要学这个法门。在家人修行成功比出家
人高，为什么？出家人远离境界，你得清净心，在家人不离，他那个清净比出家人高多了
。这个经上，在家等觉菩萨十六个人，在家菩萨；出家的只有三个人，出家表法的普贤、
文殊、弥勒，只是三个。贤护等十六正士跟文殊、弥勒是平等的。所以这个道理要懂，你
明白这个道理，不敢轻视在家人，让我们养成一个好习惯，谦虚、尊重别人，这是德行，
这是善业。傲慢、嫉妒这是恶业，恶业当中最毒的，所以它感得的是地狱。
下面第六位“光英”菩萨，“表光明英发，又经中无量光、无边光、无碍光等，光中
极尊”，这都是光英的意思。经里面讲得很多，光表智慧，无量智慧，无边智慧，无碍智
慧。
第七尊，“宝幢”菩萨，“（见《唐译》。《魏译》作智幢），表智慧殊胜犹如宝幢
”。幢是旗帜，古时候悬挂在旗杆上，通知外面大众，今天道场有活动。悬幢是讲经，人
家看到旗杆上挂的是幢，知道今天道场有法师讲经，喜欢听经的人他就来了；扁的是幡，
幡是做法会。法会里面项目也很多，科目很多，纪念佛菩萨可以做法会，忏除业障也是法
会，修供养也能做法会，所以这是寺庙正常的活动。佛法是师道，只闻来学，未闻往教，
我们的活动不能不通知别人，但是我们不能去请他来，请他来他不好意思，不是自动的，
要他自动来。怎么样把消息传递给他？旗杆上悬的幢幡，用这个，让很远的人看到他就知
道了，他自动来。现在教学跟古人教学确实不一样，古人再有德行、有学问都谦虚，不敢
居老师这个位子，不像现在人，现在学校用招生，古人不敢，这招生还得了。所以古人的
善巧方便，通知你，但是不劝你来，完全是自动自发，为什么？你才有真诚心、有恭敬心
。勉强来的，你没有真诚、没有恭敬，来了也得不到利益。
第八尊，“智上”菩萨，“（见《唐译》。《魏译》作慧上），表经中无等无伦最上
胜智”，这个智上表智慧最上，表这个意思。“威德广大不思议智”，如来果地上五种智
慧这说了两种，到后面经文我们会读到。“如是无上妙智超出一切，故名智上”。这些智
慧、德能、相好都是自性本具的，不是从外来的，外面没有一法。为什么？一切法不离自
性，全是自性变的。真的，惠能大师看透了，“何期自性，能生万法”，何期是没有想到
，没有想到自性能生万法。万法的体就是自性，所以万法跟我们自己是一不是二。这是大
乘教里头最深奥的密义，学大乘要从这个地方契入，知道一切众生跟我是一体，然后什么
？无缘大慈，同体大悲，大慈大悲自然流露出来，真心流露出来的作用就是慈悲。真诚心
爱护一切众生、关怀一切众生、照顾一切众生、帮助一切众生、成就一切众生，没有第二
个理由，众生跟我是一体。众生迷，迷什么？这个真相不见了，现在众生跟众生对立，不
是一体，是对立。对立就坏了，对立就会竞争、就会斗争、就会战争，到最后同归于尽。
实际上同归于尽不是完了，要是完了就没事了；同归于尽，来世再来，这是《因果经》上
所说的冤冤相报，生生世世没完没了，就干这个把戏去了，苦不堪言！就是不知道事实真
相，事实真相是一体，知道一体，什么事都没有了，什么念头都没有了。如是无上妙智超
出一切，故名智上。
第九位，“寂根”菩萨，“《会疏》云：寂灭境智，诸根清净，故名寂根”。佛门常
说六根清净，一尘不染，就这个意思。寂是寂灭，寂灭什么？寂灭六根所对的境界，就是
色声香味触法，六尘。六根接触外面境界不染六尘，为什么？知道六尘是假的，不是真的
，不放在心上就清净，放在心上就被染污了。丝毫都不能染污，所以叫寂根，根寂净了。
“《甄解》云：境智寂灭，根本严净，云寂根”。境智寂灭，智是看破，寂是放下，看破
放下；根本严净，根本就是六根，所以叫寂根。“今据本经中《真实功德品》云：究竟菩
萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地。正表寂为根本，照用无穷。照而常寂，故表寿
命无量”，这是无量寿的意思。这个地方我们要学习的，菩萨诸波罗蜜，归纳起来就是六
波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六大类。要怎么学习？要常安住不生
不灭诸三摩地，诸是多，三摩地是正定。眼见色，看得清清楚楚、明明白白，而没有起心
动念，不起心、不动念叫三摩地，定；看得清楚明了是智慧，照见。凡夫一见就起心动念
、就分别执著，这个叫习染，习气严重的染污。六根对六尘境界他起心动念，吃东西讲求
味道、讲求营养，穿衣服讲求质料，现在很多人讲求名牌，这都是造业。为自己，造业比
较轻一点；要伤害别人，造业重。高处长今天在此地，没走，他给我一个信息，是附体众
生透的，女孩子在外面穿着很暴露，会引起别人邪思，果报都在地狱，这是恶业。妳说我
没做坏事，妳穿的衣服暴露就是坏事，妳自己不知道，将来堕地狱的时候后悔莫及，那时
候迟了，来不及了。我们能不能劝人？不能劝，劝了她怨恨，她说我们是老古董，跟不上
时代。这是什么时代？地狱的时代，确实我们是没有跟上。所以今天妇女这个打扮，天主
教、基督教的修女，伊斯兰教的妇女打扮，那是最好的，把头、整个身体都包了，正确的
，好的。我们在街上看到的，无可奈何，没有办法。从因上看到果报，从果上想到因行，
业因果报丝毫不爽。所以寂里头有照，慧里头有定。寂为根本，寂是放下，照用无穷。要
知道照而常寂，好，表寿命无量。无量寿同时也就是无量光，从体上讲无量寿，从作用上
讲无量光。因为智慧是从定来的，所以定是慧之体，要求智慧先要持戒，因戒得定，因定
开慧。
下面第十，“信慧”菩萨，“《会疏》云：信心智慧，永断疑网”，这是说明信心重
要。今天的世界混乱，在整个历史上好像没有比现前更严重的。什么原因造成的？信心失
掉了。你看，信是慧，不信呢？不信就是迷，慧变成迷，信就变成怀疑。怀疑从迷惑来的
，信心从智慧来的，现在这个世间没智慧，疑心特别重。我们这些年有缘参加一些国际会
议，都是由联合国主导的，世界和平会议。我们也做了不少次的主题报告，把中国传统优
秀的文化，特别是里头讲的性德，做为报告的内容。听众主要是各国驻联合国大使，听到
都很赞叹、都欢喜，可是不相信，散会告诉我，法师你讲得不错，这是理想，做不到。这
真正对我是最严重的打击，那我来参加这个活动不是白来了吗？想了很久，如何能叫他相
信？那就是你要做出来给他看，他看到了，他就没话说了。所以我们过去，在汤池小镇做
的实验是为联合国做的，是要让他们相信。我们做成功了，这些人听到不敢不相信，但是
还是有怀疑。怀疑，我们的报告不能停止，常常让他薰习，不能让他那一点信根断掉，要
培养他。这将近十年了，有效果，现在我晓得的，应该有三十多位大使，不到四十个人，
有三十多个，有几分相信了。特别是习主席这次到欧洲访问，在巴黎教科文组织发表讲演
，讲完之后有不少大使告诉我，他们有信心了，相信这个世界将来还会有和平。很难得，
真不容易！
那我们要加强他信心，重新再建立信心，用什么方法？教育，教学为先。大乘经教常
常讲的，诸佛如来“今现在说法”，这句话比什么都重要。社会怎么安定的？怎么和谐的
？只要做到今现在说法，什么问题都解决了。古时候连三家村里头都有穷秀才在讲经说法
，现在要讲经说法更方便。我常说，我说的不是假话，化解问题就是讲经说法，不要搞别
的。现在国家有电视，把讲经说法搬到电视上，二十四小时都播放，有人喜欢看的就看，
人愈来愈多，我相信半年到一年，整个地球太平了，什么问题都解决了。希望每一个宗教
都出来讲经说法，就能收到效果。这是释迦牟尼佛当年在世给我们做的表法。他一生干什
么事情？除了讲经说法他什么也没干。三十岁开悟，开悟之后就教学，七十九岁圆寂的，
讲经说法四十九年，没有一天中断。他是个什么样的人？教育家，是一位义务多元文化社
会教育的工作者。他不收人钱，不收学费，不求供养，来者不拒，去者不留，一生教学。
我们要向他学习。学习什么？学习教学，自己学成之后要把自己经教落实到生活、落实到
工作、落实到处事待人接物，然后教学。现在教学最好的方法就是用电视、用网络，没有
障碍，人家打开电脑就看到，比什么都方便。一个国家想安定、想和谐，想化解战争，化
解一切冲突，这个方法第一妙法。这是我们做了这么多年，把这个效果、经验贡献给每个
国家领导人，每个地区领导人。今天桃园县的县长来看我，我劝他教学为先，教什么？教
《群书治要》就好。我们迫切需求的，《群书治要》的老师，真正能把这个东西讲得清楚
、讲得明了、讲得透彻，一切众生统统都学好了，这功德无量。好，今天时间到了，我们
就学习到此地。
==
南无阿弥陀佛。