《律海十门讲记》 (59)
智敏上师
丙四 尽形寿不妄说
“近事尽形寿不妄说，应作谛实语、正真语、如佛能作语、不异语、法语、时语，守
护而转，乃至虽为生命故，亦不知而妄语也。”
第四条、“尽形寿不妄说”，尽形寿不打妄语。
近事不能说假话。自己说证果证道、得禅定、天龙鬼神来供养我等等，这是大妄语、
根本罪；即使是小的妄语，为了生命的缘故，也不要乱说！
那么该说什么话？“谛实语”，合乎四谛（四圣谛）、合乎实相的语；“正真语”，
没有错倒，不是世间上故弄玄虚的那些话；“如佛能作语”，就是“如语”，说的话，要
跟佛一样，如如的语；“不异语”，前后不矛盾的话，不要今天这么说、明天又那么说，
这样就是自相矛盾；“法语”，随顺法的语；“时语”，这个时候该说这个话，那个时候
该说那个话，冬天的时候说冬天话，夏天的时候说夏天话，居士说居士话，出家说出家话
，不要乱说。
对居士来说，那些五会念佛、唱念观音菩萨的音乐磁带，好不好？对，你们听了这个
音乐，对佛教感兴趣，本来你们居士欢喜音乐的，以音乐的这个爱好，转到佛教这边来，
这是好事情；若当了出家比丘，你还“五会念佛好，那些念佛的带有音乐的好”，你去唱
，那怎么行呢？出家人不准歌音说法，我们将来讲《根本阿含》就要讲，说法的时候不能
带一点歌音，唱歌的音都不行，你怎么都大唱起来了？这个要不得。
应该作谛实语乃至时语，“守护而转”，就是要注意，经常要说这些话。
“乃至虽为生命故，亦不知而妄语”，“知而妄语”就是明明知道是这么的、偏偏说
那样的，即使有生命的危险，为了救命、为了自己生命的问题，也不打妄语！
有人说，这样不是呆了吗？一条命就送掉，你打个小妄语不就解决了吗？打个妄语，
也许可以把命救了，但是要知道，打妄语的果报是什么？地狱！而不打妄语，虽然这辈子
的生命牺牲了，那是守戒而死，将来决定生人天，时间很快，马上人天就受了。
你如果犯戒，到地狱去，什么时候才能出来，哪个知道呢？出来之后能不能见佛闻法
，又是一个问题。所以说真正持戒的话，宁舍生命不犯戒！这个是经常看到的，原因也就
在这里。不要贪现前的小便宜。现前的小便宜一贪的话，轻轻地把戒犯了，将来的果报却
是不好受的。而且犯戒之后，以后要见佛闻法，那是难之又难；若为了持戒而死的话，要
见佛闻法，极容易。