二零一四净土大经科注-第75集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百九十五页，倒数第二行最后一句看起：
“《甄解》于此，更有阐明。文曰：初列贤护等十六正士者，彰此法不以出家发心为
本。次列他方来者，彰十方佛土中，悉以此法为出世大事故，共来精进求此法。”我们前
面学习到此地。《甄解》说得好，黄念老在此地讲，“此议甚得经旨，盖在家修行最宜持
名念佛也”。这一句讲得很清楚很明白，《甄解》里面所说的，在家众当中列贤护等十六
正士，这些人都是在家菩萨。彰十方佛土中，在十方世界一切诸佛如来，教化六道苦难众
生，净宗最契机，最容易成就。本经实在讲它是普度众生，纵然造作五逆十恶，真正忏悔
，信愿持名，都能往生。所以说是在家修行最宜，宜是应该，最应该要采取持名念佛。“
十方大士悉来听法”，这一句指的全是等觉菩萨，表这个法门殊胜，“实为大事因缘”，
这个大事因缘就是了生死出三界，这是大事。究竟的大事是一生圆满成佛，往生西方极乐
世界不但是出离六道轮回，而且是出离十法界。生到西方极乐世界，得阿弥陀佛本愿威神
加持，作阿惟越致菩萨，这就是成佛。无论你生到西方极乐世界是在哪一个等级，四土三
辈九品，最下面的凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，这个不可思议；换句话说，
西方极乐世界是平等成佛，无比殊胜的妙法。一切经里头佛没有这么说过，只有这部经，
所以这部经确确实实是一切诸佛菩萨度众生成佛道的第一经、第一法门。
什么人能成就？成就的人多，现在成就的人都不少，何况古时候。条件是信，信确确
实实有极乐世界，西方有极乐世界，确确实实相信有阿弥陀佛，真正发愿求生净土，这就
是无上菩提心。这个话是蕅益大师告诉我们的，教导我们的，我们要记住。大乘经教佛常
说“人身难得，佛法难闻”，人身难得，我们这一生得人身；佛法难闻，我们闻到，不但
闻到，还闻到净土法门。不但闻到净土法门，我们还遇到夏莲居老居士为我们会集的《无
量寿经》，会集本会集得好，史无前例。佛经刚刚传到中国，翻译的时候就有会集，你看
宏琳法师他的答问，讲得非常清楚。但是会集得圆圆满满，没有丝毫缺陷，可以说这部《
无量寿经》是在佛经翻译会集当中它是第一名，真正每一个字都是原译本的经文，没有更
换一个字；五种原译本里面有的，这个本子上完全具足，没有欠缺；重复的完全统统都化
为简要、精要，但是虽然是精要，字字句句都是经典的原文，让人没话说，真经！
佛为什么多次宣讲？我在前面报告跟诸位提出过，我们看到弥勒菩萨龙华三会。释迦
牟尼佛早年间，在这个世界上住世八十年，会，这一会就是一次办班教学，释迦牟尼佛一
共办班教学三百多会，就是三百多次，每一次时间长短不定，听众对象不一致，所以讲经
有出入。特别显示在这部经上，古大德告诉我们，至少佛讲这部经重复三次以上。从哪里
看的？从原译本经文里头愿文看到的，愿文是决定不应该翻错，五种本子居然有两种是二
十四愿，有两种是四十八愿，有一种是三十六愿，不管怎么翻，不可能会有这种错误。如
果是四十八，五种本子都应该是四十八；二十四，五种本子都应该二十四，不能有这么大
的出入。所以这个是佛多次宣讲，不是结集的问题，不是翻译的问题，是佛原来讲的不一
样，阿难结集的时候照着原来所讲的统统复讲记录下来，留传给后世。五种本子读起来困
难，所以有会集的必要。会集从佛经到中国翻译的时候就曾经出现过，那个时候不叫会集
，叫合经，就是几种经合在一起，就是现在讲会集的意思。
龙华三会，这个三会，我相信第一会为菩萨说的，对象是菩萨；第二会对象是小乘，
声闻、缘觉；第三会对象是六道众生，应该是这个三会。三会当中都会讲《无量寿经》，
因为《无量寿经》什么样的根机都契，没有不包容的，凡夫学它一生能成佛，二乘、菩萨
还用得着说吗？你说上上乘人还要学这个吗？我们在《华严经》上看到，文殊、普贤他们
怎么成就的？发愿往生西方极乐世界成就的，那就是上上根人应该学。又何况在《华严经
》末后，普贤、文殊十大愿王导归极乐。那是哪些人？全是法身大士，华藏世界的法身大
士，文殊、普贤两个带头，率领他们到西方极乐世界去参学，向阿弥陀佛请教，这还有什
么话说？从等觉菩萨到地狱众生平等得度，这还得了！遇到不容易，遇到了要是当面错过
，那叫真可惜。遇到怎么办？一定要像海贤老和尚一样万缘放下。遇到心就定了，不再有
妄想，一个方向，一个目标，就是求生极乐世界、亲近阿弥陀佛，这是自己成就。另外我
们要报佛恩，“上报四重恩，下济三途苦”，我们发过这个愿，用什么法门来帮助众生成
就？就用这个法门。如果不是用这个法门，夏莲居老居士、黄念祖老居士没有必要到这个
世界来，包括海贤老和尚也用不着这样辛苦表法。从这个地方我们能体会到诸佛菩萨无尽
的慈悲、无尽的方便，在在处处劝导我们，要深信不疑，要坚定发愿求生，真正在一生当
中圆满成就，我们真的得度，佛菩萨的愿就满了。大事因缘无过于这一会，这一会是大事
因缘当中的大事因缘。
下面讲十六正士，他们都是，除了贤护之外，都是他方世界来的。我们看念老注解，
“又贤护表如来善护念诸菩萨”，表是表法，名字的意思好，如来善护念诸菩萨。“一乘
愿海，六字洪名，三根普被，万类齐收，正是贤护之义”。贤护什么意思？一乘，佛法里
面最高的。我们常讲大乘、小乘，小乘是阿罗汉，大乘是菩萨。一乘是什么？一乘就是成
佛。愿是如来的愿，海是大的意思，大愿，这个愿广大没有边际。诸佛都希望一切众生快
快成佛，用什么方法？南无阿弥陀佛六个字。海贤老和尚给我们做出最好的榜样。他不认
识字，一生过得非常辛苦。生在农村，不是富农是贫农，兄弟姐妹五个人。他在十二岁的
时候遇到旱灾，这旱灾收成没有了，怎么办？父亲讨饭，讨饭养家，你说多辛苦。很不幸
，路上遇到土匪，被土匪打死了。然后我们想想他母亲多辛苦，带着五个小孩，把五个小
孩都养大了。海贤好像是老三，他上面有一个哥哥、一个姐姐。所以从小没有念过书，不
认识字。二十岁，他们一家都学佛，都信佛，母亲跟他商量，劝他出家。他的禀性老实、
听话、真干，人非常厚道、诚实、恭敬，虽然没有念过书，是个孝子，接受妈妈的劝告。
妈妈也是从小就吃素。出家之后，他的师父传戒，法名叫传戒，传戒和尚看到这个小孩诚
实、听话、聪明、勤奋，这种人不好找，为什么？具足这个条件好教，这人肯定能成就。
所以给他剃度，就教他一句话，南无阿弥陀佛，教他一直念下去。他听话，这一句佛号念
了九十二年；二十岁师父教他的，他就开始念，一百一十二岁往生，念了九十二年。九十
二年叫不拐弯，不拐弯是什么意思？没有掺杂，没有改变，真的一句佛号念到底。
念到什么境界？这个光盘是他的徒弟印志法师送到香港来给我，我看了三十几遍，大
概半个月的样子，看了三十遍，我看出来了，他确确实实是证得净宗理一心不乱。理一心
不乱这个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性是同一个境界，同等的境界；换句话说，释迦牟
尼佛在菩提树下成正觉，大彻大悟，明心见性，示现的是这个境界。唐朝时候，禅宗六祖
惠能大师，在五祖方丈室里头听讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，他豁然大悟
，说出五句话，这五句话就是他的论文，毕业论文。第一句说，“何期自性，本自清净”
；第二句，“何期自性，本不生灭”，这他证得了；第三句，“何期自性，本自具足”；
第四句，“何期自性，本无动摇”，本无动摇是大定，自性本定，自性就是真心，真心是
不动的，妄心是动的；末后一句，“何期自性，能生万法”。五祖忍和尚听了之后，行了
，不必讲了，你毕业了，衣钵就传给他。明心见性，见性成佛，性是什么样子，这五句话
讲得清清楚楚、明明白白。贤公老和尚也达到这个境界。你要问他什么时候达到的？他一
生没跟人说，往生也没说。
我昨天看到一张最近传来的盘片，前面所看的漏掉了几句，这个片子里头补上了，这
几句话非常重要。老和尚自己说，我年岁大了，一百多岁，住在这个世间很麻烦，麻烦别
人，不好，他要往生，对这个世间一点牵挂都没有了，放得干干净净。所以他说，我的灵
魂到极乐世界成就了，也讲到他的成就将来会传遍全世界，有这么几句话。这是现在我们
在盘片上没看到的，应该是他给一些居士们讲的，人家用录音把它录下来了，还记了有日
期，现在把这个补进去，我们会把它传到全世界。所以我劝大家，这个碟要把它当作《无
量寿经》来看待，一天看三遍，念一万声佛号，一年就一千遍，三百多万声佛号，这个功
德往生极乐世界够了，就成功了。
关键在放得下，如果还有牵挂放不下的去不了，要真放下。成佛是大事，这老和尚常
说，其他全是假的，没有一样是真的，六道、十法界都是一场梦。《金刚经》上讲得好，
真话，不是假话，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。记住《金刚
经》上这句话，六根在六尘境界起心动念，你就把这首偈回味回味。我记得我早年住在台
北的时候，我把《金刚经》这首偈印在透明的纸上，印成小张，我送人，叫人家贴在电视
上，看电视念这四句偈，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。假的
，不是真的，这个世界是假的，十法界也是假的，统统放下，一心专求西方极乐世界，专
念阿弥陀佛。到极乐世界亲近阿弥陀佛，一生就成佛，没有比这个更快的。所以“六字洪
名，三根普被”。三根：上上根人，法身菩萨；中等根人，三乘菩萨；下根，六道凡夫。
统统齐收，所谓“万类齐收”，一个都不漏掉，这叫贤护。贤护的德号广大没有边际，像
大海一样，其深无底，其广没有边际。中国古人所说的，“大而无外，小而无内”，都是
赞美性德的。这是贤护菩萨的表法。
“又善思惟”，这是第二位菩萨，善思惟菩萨，“表正智明了，深信佛慧，并表法藏
因地五劫思惟，结得大愿之胜因”。遇到佛法，能信、能发愿、肯念佛，这个人就是有大
智慧的人。同时他第二个表法，是表阿弥陀佛在因地时候，没有成佛，行菩萨道，修行的
时候，五劫思惟。他有大愿，想普度众生，向老师请教有什么方法？老师教他，你认真去
参学。到哪里参学？十方一切诸佛刹土。参学的目的，是舍人之短，取人之长，十方诸佛
刹土里头好的你统统记住，你觉得不好的就不要它，将来你成就的道场（极乐世界是他的
道场）就尽善尽美，超出一切诸佛刹土，而成为一切诸佛刹土当中的第一道场。所以诸佛
菩萨赞叹阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，就这么来的。他用了多少时间？五劫。思惟
就是考察；结得，总结成四十八愿。这是极乐世界殊胜之因缘，没有这个参学就不可能有
极乐世界，这是诸佛如来没有想像到的，他想到了。
第三，“慧辩才”菩萨，“表明信佛慧，辩才无碍”。明是明了，不是迷信，明是有
真智慧，有真智慧相信佛的智慧。佛的智慧是圆满的，佛的辩才无碍，真正难不倒。无碍
辩才是自性里头本自具足的，不是从外来的，这个东西学不到，只有明心见性就得到，就
是经中所说的“演慈辩、授法眼、常以法音觉诸世间之义”。佛菩萨一切时、一切处，众
生有感他就有应。他应身做什么事情？就是表演，演是表演，身教，慈悲，辩才；授是给
予别人智慧，帮人破迷开悟，帮人学得智慧。这个得相信才行。佛怎么教我们？跟我们祖
宗、古圣先贤教学的理念相同，方法也相同，跟现在的科学不相同。他的理念是一门深入
，长时薰修；他的方法是读书千遍，其义自见。总的一句话来说，谚语所说的“熟能生巧
”。东西一定要熟，熟透了智慧就现前，辩才就现前，神通就现前。最怕的是心不清净，
心不清净一事无成。所以我们的经题，经题讲的是自性，自性什么样子？清净、平等、觉
。这就是真心，本来有的。我们的清净心现在被染污了，被名闻利养染污了，被五欲六尘
染污了，被烦恼习气染污了，所以学世间法还勉强，学出世间法学不到，假的，学一辈子
也不是真的，来生还是搞六道轮回。比清净更高深的就是平等，有平等一定清净，有清净
未必有平等。清净心阿罗汉证得的，小乘阿罗汉、辟支佛，清净心证得了，不平等。为什
么不平等？他还有分别，还有起心动念。不分别、不起心、不动念，平等心现前。平等达
到这个水平就大彻大悟、明心见性，就是觉字。觉就是彻底觉悟，见性成佛。所以这五个
字，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，学佛不就学这个吗？从哪里下手？从清净下手
。这个顺序不能颠倒，一颠倒全完了，决定是第一个清净，第二个平等，第三个彻悟，才
能常以法音，这就是讲经教学，讲经教学是觉诸世间。这个诸世间就是十法界、就是六道
，帮助六道、帮助十法界众生觉悟回头，是这个意思。
下面这一位，“观无住，（见《唐译》。《魏译》作空无）”，空无就是观无住的意
思，“表经中譬善幻师现众异相，于彼相中实无可得”。观无住教给我们，你可以观，但
是要无住。观代表什么？眼见色见就是观，耳闻声闻就是观，鼻嗅香嗅就是观，舌尝味尝
就是观，就是六根对六尘境界用一个字叫观。眼见色，你起心动念、分别执著，顺自己的
意思起贪爱，不但贪爱，还要进一步，要占有它，想得到它，这就生烦恼，这就心住了相
，你动了念头，这是什么？这叫造业。业有善恶，如果是善业，维系在伦理道德，佛家讲
戒律，在这个标准里头叫做善业，善业感三善道，你来生之后三善道去享福，你造了善业
；如果是恶业，来生就三恶道去了。遇到财色名利，违背了伦常，违背了义理，你占有它
、拥有它，叫造恶业；以正义的心，合情、合理、合法，你占有它，这是善业。不管你是
什么业，总的一句话说你造轮回业，三善道跟三恶道是轮回业，错了，怎么可以干这个事
情？
佛菩萨应化在这世间，六根接触六尘境界怎样？无住，没有把这个境界放在心上，所
以他能够教化众生，他能够处理得正确。理事给你讲清楚、讲明白，心里痕迹都不著，就
是说决定不能把它放在心上，这叫功夫。修行人到有功夫，就是功夫得力了，这真有受用
。功夫得力什么？不造业，他来生决定在西方极乐世界，他决定不再搞轮回了。在这个世
间无论受什么样的冤枉，吃什么样的亏，受什么样的伤害，都不放在心上。放在心上是恶
业，为什么？你会起怨恨，你会起报复，那就是生生世世没完没了，再报来报去，那真叫
迷惑颠倒。所以要像老和尚一样能忍，人家打他两耳刮，能忍；吐他一脸唾沫，能忍，不
跟他计较。这是什么？不造轮回业，根本不要放在心上。老和尚说那些话是给我们听的，
他自己心地干干净净，丝毫没有染著。忍辱，连忍辱的相都没有，他心里多自在，法喜充
满。心里只有一句佛号，除一句佛号之外什么都没有，这是我们要学习的。我们每天看，
到哪一天真看懂了，真看懂就是你觉悟了，你才能应用到日常生活当中。你真的得自在，
你真的解脱了，在财色名利里头解脱，在五欲六尘里头解脱，不再造业，极乐世界安安稳
稳的取得了。
取得，第一个境界是功夫成片，就是贤公老和尚所表演的功夫成一片。这一片没有妄
念、没有杂念，只有一句佛号，别的都放下，这叫成片，见思烦恼没断。这个时候阿弥陀
佛会现身来告诉你，就是说你有这个条件，就是见佛的机会有了，佛会来告诉你，你寿命
还有多长，到你命终的时候佛来接引你往生。你清清楚楚、明明了了，等于西方极乐世界
已经注册了，时候到了佛就来接引你去。这个时候有一等人，他寿命不要了，向阿弥陀佛
请求寿命不要了，现在带我去，可不可以？可以。你真请求，阿弥陀佛也会带你去，给你
约定时间，什么时候来接引你往生。这种例子很多。海贤老和尚这样的人，这样的禀赋超
出一般人，老实、听话、真干，真诚心、清净心、恭敬心，他有这三个心。我的估计，顶
多三年，他二十岁师父教他念佛，二十三、四岁他就念到这个功夫，念到这个功夫就见阿
弥陀佛。这是大势至菩萨所说的，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，这是现前见佛，你
身体在。现前见佛，我们净宗初祖慧远大师一生四次。通常一般念佛往生的人至少是三次
，第一次，就是说佛来给你授记，告诉你什么时候往生，什么时候来接你，再有多少年，
给你信息，这第一次；第二次是在往生前，一般是三个月，三个月或者是一个月，或者是
半个月，佛来了，告诉你确切的日期，你好准备后事；到时候，就是往生那一天，他来接
引你，你也没断气，都叫现前。所以现前见佛，一般都是三次。
==
南无阿弥陀佛。