《菩提道次第广论》〈上士道．尸罗波罗蜜〉 pg285L7~pg285L10
寅二、尸罗波罗蜜分五：卯一、尸罗自性；卯二、趣入修习尸罗方便；卯三、尸罗差
别；卯四、修尸罗时应如何行；卯五、此等摄义。
科判：｛卯五、此等摄义｝
───────────────────────────────────────
【第五、此等摄义者。
诸行所依谓菩提心不应失坏、渐令增长者，是为趣入戒等诸行所有根本，亦是第一遮止
损害一切有情。
大地以上所持尸罗为所愿境，于初发业诸进止处，当从现在至心修学。
特当了知十不善等性遮诸罪，日日多起防护之心。又于自受律仪诸根本罪，尤应励力数
起防护。
───────────────────────────────────────
．第五，此等摄义。菩萨万行的所依是菩提心，不应失坏菩提心而逐渐令菩提心增长，
即是趣入一切持戒等菩萨万行的总根本，也是遮止损害一切有情的最好方法。以登地菩萨
所行持的尸罗作为自己发愿的目标，像这样圆满的持戒境界，凡夫虽然望尘莫及，但也不
能因此而退屈，而应发起广大誓愿，将来一定要修到这种境界，对初学者应进取应禁止的
地方，从现在开始，就要以最诚恳的心来修学。特别要了知十不善业等的性罪和遮罪，每
日应多次生起防护心。又对自己所受律仪的诸根本罪，尤其应努力数数发起防护之心。
■ 解说──
请看文，“第五此等摄义。诸行所依谓菩提心，不应失坏渐令增长者，是为趣入戒等
诸行所有根本，亦是第一遮止损害一切有情。”
“此等摄义”是将前四科判之义，摄而解说。加行观待于意乐，依于意乐才会有加行
，依于菩提心才会有菩萨行。菩提心不失坏，是趣入诸菩萨行的根本。菩萨不只有修持菩
萨行，也应防止伤害其他有情，其根本是菩提心。
请看文，“大地以上所持尸罗为所愿境，于初发业诸进止处，当从现在至心修学。”
除了以菩提心为主﹑为根本，还需其余的什么意乐呢？欲守戒的意乐，也很重要。我
们需要两种意乐：菩提心意乐﹑欲守戒意乐。已登高地菩萨的尸罗，现在我们虽然不能持
守，但发愿将它作为将来学习的愿境。初机者于诸进止处，应有欲学意乐。不同对境，要
有不同意乐。
请看文，“特当了知十不善等性遮诸罪，日日多起防护之心，又于自受律仪诸根本罪
，尤应励力数起防护。”
尤其应知现在的修行不可不修的是“断十恶业戒”，遮止造作自性罪和遮制罪，每日
尽力生起防护心。在家戒有十条，但不需十条全部都遵守，也可以遵守五条。一旦受了戒
，应该每日尽力防护，不要染犯根本罪，数数生起防护心。这是由意乐门的修行方式，应
励力数起防护。
这里是总结，意乐是加行的来源，若意乐强，加行就会强，若意乐薄弱，加行也会薄
弱。意乐极为重要。意乐有二种：菩提心意乐﹑欲守戒意乐。
为什么我们要注重菩提心呢？我们首要修的菩萨行，当然它的源头菩提心，我们一定
要一直培养增长菩提心，不该生起一下子不理它了，一定要每天时时刻刻都培养它，我们
的行为也会强，也会精进。
另外一种，特别我们现在的行为是守戒的行为，想守护戒的意乐要强，意乐的对境有
两种，一种是我们现在面对的守的戒，另一种则是将来到很高境界时要守的戒，在将来要
守的戒上面发愿“我将来要好好守”，现在要守的戒现在就要好好守，不该拖延到明天﹑
后天。
我们现在要守的戒里面也有自性戒，这是最基本﹑最重要的，我们在这上面也要特别
有很强烈的想要守护的意乐，受菩萨戒的人，有一些可能有受别解脱戒，有一些可能没有
受别解脱戒，不管有没有受别解脱戒，自性戒都一定要好好守。假如我们有受戒，十种自
性戒里面的五戒已经发誓要守了，那些已经发誓的是要特别小心的，因为那些是我们在佛
菩萨面前已经发誓的，若违反了更严重了。所以，我们对于这几种已经在佛菩萨面前发过
誓的，更要加强意乐，这样已经发过誓的戒完全不该违犯，这是最基本的，若违犯了是非
常严重的，必须要有这样的意乐。所以，这里着重的是意乐，菩提心和想守护戒的意乐是
非常重要的。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
道次世界：http://www.lamrimworld.org/