《入中论善显密意疏》
月称菩萨造论
宗喀巴大师疏
翻经沙门释法尊谨译
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释第二胜义菩提心
庚二、离垢地。分五：辛一、明此地戒清净，辛二、明戒之功德，辛三、明不与破戒杂住
，辛四、明戒度之差别，辛五、结明此地功德。
初中分四：壬一、明此地戒圆满，壬二、明依此故功德清净，壬三、明戒比初地增胜，壬
四、明戒清净之余因。今初
【彼戒圆满德净故，梦中亦离犯戒垢。】
彼二地菩萨，由戒最圆满及功德最清净故，非但觉时，即于梦中亦不为犯戒之垢所染
。此又非但不犯根本罪及性罪，即一切违越佛制之轻罪亦皆远离也。由不起能令犯戒之烦
恼，不造一切违越佛制罪业，永息追悔犯戒之火，常得清凉，故名尸罗。（“多尸 ”是
清凉义，“罗底”是得义）。又以此是安乐之因，善士所行，故名尸罗。此是就文训释。
若就体相言，则以能断身语七支犯戒之能断思为相。又无贪、无瞋、正见三支，是七支能
断思之发起。若并发起而言，则以能断十黑业道之十白业道为体。
壬二、明依此故功德清净
云何由尸罗圆满，一切功德得清净耶？颂曰：
【身语意行咸清净，十善业道皆能集。】
由彼菩萨身语意行，于醒寐一切时中，无微细罪犯所染，最极清净，故能修集十善业
道圆满无乏。由身修集不杀生等前三善业道，由语修集不妄语等中四善业道，由意修集不
贪欲等后三善业道。此复非唯不犯应遮之事，于尸罗中所应行者亦皆能圆满也。