周利槃陀伽又称为小路尊者（或愚路苾刍），小路尊者为什么此生得到愚笨的果报？
一、吝法
过去久远生前，小路尊者也曾是一名博通三藏的法师，但却自视甚高，别人向他请法
，他却吝法不肯教授，甚至以高姿态轻贱前来求教的人。（出自北传一切有部毗奈耶）
二、讥笑
过去久远生前，小路曾与同修一起学习讽诵经偈，他因仗恃天资聪颖，戏弄耻笑不如
他的同修，令对方自尊心深受打击，因而失去信心不再学习经偈。（出自南传法句经注释
）
三、鄙视轻贱及杀害动物
某一世，他为屠夫，鄙视轻贱及杀害动物。
四、误执顽空
屠夫见独觉辟支佛，模仿辟支佛修习禅定，但因不具正见，虽修到无想定，却误执顽
空，强大定力深深压抑住他的想蕴（思考、理解与记忆功能）长达八万四千大劫，在无想
天处命终后转生之此人，即是周利槃陀伽。佛陀说由此转生人中后至愚至钝。
CBETA T23 No. 1442《根本说一切有部毗奈耶》第三十一卷：
“往时屠猪人者即此愚路苾刍是，由彼昔时：
1) 悭吝于法，乃至四句伽他不为人说。
2) 又多屠杀诸畜生故。
3) 复由生在无想天中。由彼业缘至愚至钝。
是故汝等苾刍不应悭法，以清净心为他说法，当如是学，
于诸有情常生悲愍，远离邪定，当如是学。”
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CBETA T23 No. 1442《根本说一切有部毘奈耶》
记载周利槃陀伽因讽诵“拂尘、除垢”，思惟“拂尘、除垢”深解其义得证阿罗汉果：
“世尊令我诵两句法，我拂尘、我除垢者，此之字句，其义云何？
尘垢有二，一内二外，此之法言，为表于内为表外耶？
为是直诠为是密说？作是思惟忽然启悟；
善根发起业障消除，曾所不学三妙伽他，即于此时从心显现：
‘此尘是欲非土尘，密说此欲为土尘；
智者能除此欲染，非是无惭放逸人。
此尘是瞋非土尘，密说此瞋为土尘；
智者能除此瞋恚，非是无惭放逸人。
此尘是痴非土尘，密说此痴为土尘；
智者能除此痴毒，非是无惭放逸人。’
尔时愚路忆此颂义，如理修行蠲除三毒。
勤勇无怠断诸烦恼，于须臾顷证阿罗汉果。
平等运心爱憎无二，破无明[谷-禾+卵]永出樊笼。”
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■1.周利槃陀伽思惟“拂尘、除垢”的意义，不是错解，而是确实无误的深解其义。周利
槃陀伽耳根听闻佛陀这样说，意根思惟佛陀这样说的理由何在？经由思惟观察明辨其
义，相续无断安住由此思惟观察所得正确义理的善所缘境，善根发起如理修行而心能
得正定（佛典说经过九住心的过程得定，得定→奢摩他能降伏五盖：贪欲盖、瞋恚盖
、睡眠盖、昏沉掉悔盖、疑盖），经由勤勇无怠的正定修习，最后现量亲证解脱的智
慧。心能调伏发起正定此是福德资粮，心能观察思惟明辨抉择此是智慧资粮，有福德
资粮、智慧资粮而得证果。佛陀在《阿含经》说证果者为正确证得缘起无我的智慧（
“证”的次第有闻慧证、思慧证、修慧证，周利槃陀伽经由闻慧思慧的证得，由闻慧
与思慧生起修慧，最后由修慧亲证法义断除烦恼证果）。
2.经典只是略说，得圣道初果乃至四果，需证得见道位，入见道位之前因，为加行位之
煖、顶、忍、世第一法，入加行位之前因为资粮位，在资粮位上品生起缘无我止观双
运的能力，由思惟观察所摄的禅定，由此止观双运的禅定经加行位煖、顶、忍、世第
一法，于世第一法根本定最后心刹那，入见道位无间道正对治遍计烦恼，当于见道位
解脱道断所断品即证得见道位之智慧，再断除贪嗔痴等所摄三界九地之俱生烦恼，而
得证阿罗汉果的解脱智慧。《根本说一切有部毘奈耶》记载周利槃陀伽证果后为众说
法，大众闻思法义后，“众中一万二千有情，皆悉远尘离垢，得法眼净，明见真谛，
或得煖法、或得顶、忍、或世第一法，或得预流、一来、不还，或有出家证阿罗汉果
，或有发趣声闻菩提，或独觉菩提，或无上菩提，是时大众咸悉归依佛法僧宝。”