※第七个善心所“精进”。
大乘五蕴论：“谓懈怠对治，心于善品勇悍为性。”
集论：“谓心勇悍为体，或被甲或加行。或无下或无退或无足。差别成满善品为业。”
集论所说的五种精进：1.被甲精进，2.加行精进，3.无下精进，4.无退精进，5.无足精
进。（被甲精进：《现观庄严论》八事七十义，第一事的第七项“铠甲正行”）
※第八个善心所“轻安”。
大乘五蕴论：“谓粗重对治，身心调畅堪能为性。”
集论：“谓止息身心粗重身心调畅为体，除遣一切障碍为业。”
｛“信”、“惭”、“愧”是最基本的善心所，具备了信、惭、愧，进一步去对治贪嗔
痴等负面烦恼，此时对于正面的善品应心生欢喜修行，即“精进”心所。然而，精进
所追求的目标，能否达成，端赖“轻安”心所，若一心精进而身心粗重，极易劳累。
总之，要修善必须在信、惭、愧的基础上，而后，无贪、无嗔、无痴、精进、轻安。｝
※第九个善心所“不放逸”。
大乘五蕴论：“谓放逸对治，即是无贪乃至精进依止此故，舍不善法，及即修彼对治善
法”。
集论：“谓依止正勤无贪无嗔无痴修诸善法，于心防护诸有漏法为体，成满一切世出世
福为业。”
．思考题：1.精进与不放逸的差别？
2.不放逸在无贪、无嗔、无痴之前，或之后？
#04/15《心类学》上课笔记