成就一个安全稳定的功德，这个事情也是非常重要。 我们看修行有二种人：一种是初学
者，一种是老参。 初学者，他才不管你安不安稳，初学者就是他没有功德，他赶快看到
什么功德都抢着要，拜佛也很用功、持戒也很用功、到厨房工作也很用功，因为初学者他
没有功德，所以要的就是功德。 但是老参的修行就不是这个意思了，诸位要知道，老修
行，当然我们也要去追求功德， 但是你要一个重点，要把你已经造作的功德保存下来，
这很重要。
我们可以这样讲：你是一个初学者，你有资格发脾气。 （呵──）为什么呢？ 因为你没
有功德，瞋是心中火，能烧功德林，你根本没有树，怎么烧也无所谓。 但是你是老参，
你没有资格发脾气了，因为你这个树太多，你连一点香烟都不能存在，这个太危险，因为
你输不起了。 所以你的功德愈大的时候，你要愈谨慎，绝对不能够晚节不保。 诸位要知
道，你功德愈大，你发一次脾气的损失，那就不得了。 你说他一个初学者，反正他也没
功德，他耍耍脾气也没什么大不了的（哈──），是不是？ 他根本就没有功德林嘛。 所
以佛陀讲忍辱，这个对老参是特别重要，你要求一个安稳的功德。 就是说，我们回忆刚
出家的时候，花了很多的心在这样贫脊的土地，现在好不容易盖上一片森林了，你要好好
地保存它。
这个地方就是说，我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。 那这
个问题是在哪里呢？ 我们应该分析分析，一个人为什么会发脾气？ 我们的内心，古人说
：“心包太虚，量周沙界”， 我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物，但是包
容不了一点点的委屈。 你会发脾气，你就是有委屈，你觉得这个是不公平的，你就是认
为不公平，你才发脾气。 你认为我的付出跟我的代价不成对比，我不应该得到这个结果
但是诸位要知道：因果它不是讲今生的，是过去、现在、未来。 所以诸位你要永远记住
一个观念：所有的外境、所有的逆境，都是你内心的罪业变现出来的，跟别人没有关系
事实上如此。
所以我们遇到了逆境，你不应该发脾气，你应该到佛前忏悔，因为你一观照：哦，我有这
个罪业。 那你到佛前忏悔，你就说：“我弟子某某，过去曾经造了一些罪业，所以这个
罪业逼出来的时候，变现这个痛苦的果报，我向佛菩萨至诚地忏悔。”说三次。 我跟你
保证，因缘马上变化。
我们一个人很大的悲哀，是什么悲哀？ 恶性循环。 你过去造了罪业，这个罪业变成逆境
的时候，你自己感到委屈，感到委屈就发脾气，发脾气就又造罪业，造了罪业，这个罪业
表现出来的时候，又是一片逆境，这个时候你要发脾气，发脾气又造罪业。 那你这个痛
苦，几时能够消除呢？ 你这个不是恶性循环吗？
所以修行人要把痛苦从这个地方，古人讲：“截断妄流”，从此打住。 你只有一个方法
透过智慧的观照，看到一个人为什么会发脾气，因为他感到委屈。 为什么他有委屈呢?
因为他作出错误的判断，他认为痛苦是别人给他的，所以愚痴是所有罪过的根源──
无明。
其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。 前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来
生的你，你必须要为前生的你负责，难道不需要吗？ 你前生选择这样做，那你今生必须
要无条件地承当。 因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要
为你前生负责，就是这个道理。 重点是你不能糊涂，一个人绝对不能对因缘法作出错误
的判断，这样子是不可以弥补的。
特别是我要提醒所有的老参，当你内心有一点点戒定慧功德的时候，我必须提醒大家：
你没有发脾气的理由、你没有发脾气的空间，因为你输不起了。 你只要发一个脾气，你
可能要从生命当中，回归到过去过去，你要花很多很多的时间，才为这个发脾气付出代价
所以诸位要知道，我们不但是往前冲刺，这个安稳也是很重要，把你既有的功德好好
地保护得住，这一点是很重要的。
佛陀的慈悲，看到菩萨有这个问题，他白天、晚上修习功德， 佛告诉他：你要修忍辱，
要向内观照，一切的问题，都是前生的你创造的，你必须为前生的你负责。