《俱舍论》〈分别业品第四〉
【(122) 父母病法师 最后身菩萨 设非证圣者 施果亦无量
(123) 后起田根本 加行思意乐 由此下上故 业成下上品
(124) 由审思圆满 无恶作对治 有伴异熟故 此业名增长
(125) 制多舍类福 如慈等无受 恶田有爱果 种果无倒故】
造业有四种情况：
一、无造业有增长。二、有造业无增长。三、有造业有增长。四、无造业无增长。
《菩提道次第广论》：
“定不定受业者。如（瑜伽师地论）《本地分》云：“顺定受业者，谓故思已，若作若增
长业。顺不定受业者，谓故思已，作而不增长业。”作与增长所有差别者，即前论云：
“云何作业？谓若思业，或思惟已身语所起。”又云：“增长业者，除十种业，谓一、
梦所作，二、无知所作，三、无故思所作，四、不利不数所作，五、狂乱所作，六、失
念所作，七、非乐欲所作，八、自性无记，九、悔所损害，十、对治所损。除此十种业
，所余诸业。不增长业者，谓即所说十种。”（瑜伽师地论）《摄抉择分》亦说四句：
一、作杀生而非增长，谓无识别所作，梦中所作，非故思作，自无乐欲他逼令作，若有
暂作，续即发起猛利追悔及厌患心，恳责厌离，正受律仪，令彼薄弱，未与异熟，便起
世间所有离欲，损彼种子及起出世永断之道，害彼种子。二、增长而非作者，为害生故
，于长夜中，数随寻伺，然未杀生。三、作而增长者，谓除前二句一切杀生。四、非作
非增长者，谓除前三。从不与取乃至绮语，随其所应如杀应知。于意三中，无第二句。
于初句中，亦无不思而作他逼令作。”
“(124) 由审思圆满，无恶作对治，有伴异熟故，此业名增长”
【增长业】有六个因缘条件：
1.审思 -动机。
2.圆满 -（透过身语）业的完成。
3.无恶作-没有悔意。（造恶业有悔意为善，造善业有悔意为恶。随后悔的力量影响业
的强弱）。
4.无对治-没有作对治。（最好的对治为观修空性，初学者可由四力忏悔，四力忏悔通
三士道。如何对恶业起追悔，最好的方式是思惟异熟果报，一旦我们的恶不
善业成熟，将会投生恶不善趣难以出离）。
5.助伴 -造业的支分具足。
6.异熟 -确定会感异熟果。
“(125) 如慈等无受”：
比如修习慈悲喜舍四无量心，对方没接受到，但修行者自己得善业善果。
#04/13《俱舍论》上课笔记