《菩提道次第广论》〈上士道．布施波罗蜜〉 pg271L10~pg272L3
寅一、学习布施 卯一、布施度性
初中分四：一、布施度性；二、转趣发起布施方便；三、布施差别；四、此等略义。
科判：｛卯三、布施差别─辰三、布施自性所有差别｝
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【又助他施加行者，谓若自有可施财物，见有悭，曾未少施，应往其家，欢喜安慰如是告
言：我家现有广大资财，我为圆满布施波罗蜜多，希欲乞者。若有求者与汝会过，莫令
空返，可取我财惠施彼等，或是将彼引到我所。我行惠施当生随喜，彼财无减即便欢喜
。能如是行，如是令彼渐种能除悭垢种子，由渐修习自施少财，依下无贪进得中品，依
中无贪进得上品。如是若自亲教、轨范、弟子、助伴，是悭贪性不能惠施，或虽非悭，
然无资财，与彼资财，令于三宝树修布施，自己不作。由此因缘，自所生福弥更弘多。
令余一类调伏烦恼，圆满一类善法乐欲，摄受有情，成熟有情。
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．善巧助他加行及其果报分二：一、善巧化导悭吝之家二、安处同梵行者。一、善巧化
导悭吝之家：如果自己有可布施的财物，见到某人悭吝，不曾做过少许布施福业，则应前
往他家，欢喜安慰之后，告诉他：“我不让你的财物减少，又能让你成就大功德。我家现
在有很多财物可以布施，我为了圆满布施度，希望有乞者来。若有乞者到你这里，切记不
要让他空返。你可以到我家取财物布施给他，或者领他到我这里，我布施时，你应当在一
旁随喜。”如此悭吝者自己的财物没有减少，又能做到布施和随喜，内心便会欢喜。（以
下宣说如是行持的结果）菩萨若能这样行持，就能让悭吝者逐渐种下将来能调伏悭吝的种
子，即让他种下布施的习气。通过逐渐串习之后，他自己也开始能布施少许财物，渐次依
于下品的无贪进步到中品的无贪，又由中品的无贪上进到上品的无贪。这样善巧帮助悭吝
的众生，让他不知不觉中进入布施的加行，这是菩萨巧慧布施。二、安处同梵行者：如果
自己的亲教师、轨范师、共住的弟子、同梵行者性格悭贪而不能布施，或者虽不悭贪但无
资财可作布施，菩萨就给他资财，让他在三宝福田中修布施福业，而自己不作。（以下宣
说如是行持之利益）菩萨以这样的善巧方便能让自己得福更加广大，又能令一类同梵行者
调伏悭贪的烦恼，又圆满一类有善法欲者行善的心愿，菩萨从而得以摄受有情、成熟有情
。因此，这是自他兼利的巧慧施。
■ 解说──
以上是亲自布施时的加行，若不是亲自布施的加行时，是叫别人做，东西虽是自己的
，但却叫别人做布施，例如到寺院时，叫小孩拿香供养﹑拿水果供养﹑顶礼僧众等，教他
做善事，慢慢地让他养成习惯于布施。
请看文，“又助他施加行者，谓若自有可施财物，见有悭吝，曾未少施，应往其家，
欢喜安慰如是告言，我家现有广大资财，我为圆满布施波罗蜜多，希欲乞者，若有求者与
汝会过，莫令空返，可取我财惠施彼等，或是将彼引到我所，我行惠施当生随喜，彼财无
减即便欢喜。”
要如此做的话（拒绝对方），必须态度好一点，否则会让对方觉得被轻视，会让对方
觉得：“对方有钱，嘲笑我没有钱。”不可如此，要让对方高兴的状况下，态度谦虚地请
他帮忙做。
请看文，“能如是行，如是令彼渐种能除悭垢种子，由渐修习自施少财，依下无贪进
得中品，依中无贪进得上品。”
要让对方渐渐去除悭吝，而自施少财，依下品无贪进得中品，依中品无贪进得上品，
使得对方变成无悭吝的上品无贪。
一般，“无贪”分为下品﹑中品﹑上品，即小﹑中﹑大三品，同样的，“贪”也分为
下﹑中﹑上三品。若贪于不值得贪爱的对境，就称为大品贪；对几十亿的钱不贪，即小品
贪。“无贪”的小中大三品也类似此，大品无贪是对于小贪对境能舍﹑不贪。后面在奢摩
它讲到净行所缘时，有的人过去世贪心比较重的缘故，今生的贪心非常大，有的人贪心是
中的，有的人贪心非常轻。所以，贪心有轻﹑中和强的区分。
贪心非常轻是怎样的呢？遇到一般人不可能不贪的对境时，普通人一定会生起很强烈
的贪心，但是，此个人遇到这种对境时只起一点点贪心，并没有大贪，即贪心轻﹑小贪。
一般人会以为对境小是小贪﹑对境大是大贪，现在这里不是这种意思。若是没有什么值得
贪的对境，却是对它有非常强烈的贪心，就称为强烈的贪。反过说，无贪可分为小中大，
刚开始做到小的无贪，慢慢能做到大的无贪。小贪的对境是大品无贪的对境，所以，大品
无贪的对境是非常大笔的钱财。
“由渐修习自施少财”的“自”不是指我自己，是对方他自己，是对方渐渐习惯用自
己的财物布施；开始时不用他自己的东西布施，慢慢地他会开始用自己的东西布施。
有时，布施一定可慢慢习惯的，从未供养的人，刚开始做时，会觉得很奇怪，我以前
遇到过一个人，他完全没有接触过出家众，没有供养过，所以，当他在供养出家众时，心
里觉得怪怪的。他自己问自己：“我心里觉得怪怪的，我为什么要给他这笔钱呢？”一般
而言，人都有一种习惯性，对于布施也是一样，如果从来没有布施过，心里虽然没有特别
的理由，但是就是不习惯。同样的，布施会越做越习惯。所以，习惯布施也是一种修行，
在行为上慢慢的训练，慢慢就会习惯了。另外，做了以后效果会看得出来，对别人有利益
，别人会有反应，效果﹑功德会出现，以后会越做越欢喜。布施出后一定会减少自己的执
著，属于自己的钱财或物品越多，心里执著的境越多，执著的心越大，当然不舒服了。若
执著的对境不见了，执著会减少，所以，习惯于布施以后，心里的执著心当然会减少，在
当下是有帮助的，后面看到利益时会更欢喜。
到此为止，前段讲到亲自布施时，身语要具足此六点的加行而布施。之后讲到财物虽
是自己的，但不亲自布施，是使他人布施，此亦应做。自作或教他作二者都应做。
请看文，“如是若自亲教，轨范弟子助伴，是悭贪性不能惠施，或虽非悭，然无资财
与彼资财，令于三宝树修布施自己不作，由此因缘自所生福弥更弘多，令余一类调伏烦恼
，圆满一类善法乐欲，摄受有情成熟有情。”
同样，自己的亲教师﹑弟子﹑朋友，若是悭贪个性不能惠施，或者不是悭吝，是无资
财可施时，若自己有钱财﹑物质，可以自己不作，教他人供养三宝，这样是造了两种善业
，一是自作的善业，一是教他人作的善业，会积聚广大福报，也是“调伏烦恼，圆满善法
乐欲，摄受有情，成熟有情。”
例如供养给上师，上师又布施给别人，此二善业自己都会得到；或者不供养上师，用
自己的东西让吝啬者布施，这会使他的吝啬心越来越小，烦恼越小，这两种利益自己都会
得到。
－摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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