妳大方向错了
先看广论原文怎么讲
第五、略为解说。爱语有二：一随世仪轨语，谓远离颦蹙，舒颜平视，含笑为先，
慰问诸界为调适等，随世仪轨慰悦有情。二随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发
信戒闻舍慧等功德，宣说正法。又于能杀害怨敌之家，无秽浊心说利益语，于极钝根心
无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法，于其谄诈欺二师等，行邪恶行诸有情所，无
恚恼心说利益语，于此难行爱语，亦当修学。又于相续未熟，欲断诸盖向善趣者，为说
先时所应作法，谓施及戒。又于已离盖，相续成熟心调善者，为说增进四圣谛法。又在
家出家多放逸者，为令安住不放逸行，无倒谏诲。又疑惑者为断疑故，为说正法论议决
择，是为一切门爱语。
接着~补充八因三缘其中一段
第八者谓他不能作，自当代作，若共能办，则当伴助，惠施饮食。如是八因，若具
三缘，能感最胜诸异熟果。于其三缘，心清净中待自有二：谓修彼因所有众善，将用回
向无上菩提不希异熟；由纯厚意，修行诸因势力猛利。待他有二：谓见同法者，上中下
座，远离嫉姤，比较轻毁，勤修随喜。设若不能如此而行，亦应日日，多次观择所应行
事。加行清净中，观待自者，谓于长时无间殷重；观待他者，谓未受行赞美令受。已受
行者，赞美令喜，恒无间作不弃舍作。田清净者，谓由彼二意乐加行，能与众多微妙果
故，等同妙田。此等是如菩萨地说，以释补满而为宣说。
以上
※ 引述《anatta (南无观世音菩萨)》之铭言：
: 请问爱语是称赞他人吗?
: 如果过份称赞到奉承,巴结,迎合他人,拍马屁,是不是就有众过了?
: 请开示