《菩提道次第广论》〈上士道．尸罗波罗蜜〉 pg284L5~pg284L7
寅二、尸罗波罗蜜分五：卯一、尸罗自性；卯二、趣入修习尸罗方便；卯三、尸罗差
别；卯四、修尸罗时应如何行；卯五、此等摄义。
科判：｛卯三、尸罗差别｝
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【辰二、摄善法戒
摄善法者，谓缘自相续六度等善，未生令生，已生不失，令倍增长。
辰三、饶益有情戒
饶益有情者，谓缘十一种利有情事，如其所应引发彼等现法后法无罪利义。此等广如《
戒品释》中我已抉择，定应于彼数数参阅。
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．（一、律仪戒；二、摄善法戒；三、饶益有情戒。有了律仪戒，才有后两戒，没有律
仪戒，后两戒没有办法增上，所以律仪戒是最主要的）摄善法戒，即缘自相续的六度等善
根，未生者令生起，已生者不失坏，而且使善根倍加增长。饶益有情戒，即缘十一种利益
有情之事，按照具体情况，相应引发彼等有情现法和后法的无罪利义。这些我（宗大师）
在《菩萨戒品释》中已详细抉择，一定要数数参照阅读。
■ 经论对读
．CBETA T30 No.1579
《瑜伽师地论》卷第四十
“云何菩萨饶益有情戒？当知此戒略有十一相。何等十一？1.谓诸菩萨于诸有情能引
义利，彼彼事业与作助伴，于诸有情随所生起疾病等苦，赡侍病等亦作助伴；2.又诸菩萨
依世出世种种义利，能为有情说诸法要，先方便说，先如理说，后令获得彼彼义利；3.又
诸菩萨于先有恩诸有情所，善守知恩，随其所应现前酬报；4.又诸菩萨于堕种种师子虎狼
鬼魅王贼水火等畏诸有情类，皆能救护，令离如是诸怖畏处；5.又诸菩萨于诸丧失财宝亲
属诸有情类，善为开解，令离愁忧；6.又诸菩萨于有匮乏资生众具诸有情类，施与一切资
生众具；7.又诸菩萨随顺道理，正与依止，如法御众；8.又诸菩萨随顺世间，事务言说、
呼召去来、谈论庆慰，随时往赴，从他受取饮食等事，以要言之，远离一切能引无义违意
现行，于所余事心皆随转；9.又诸菩萨若隐若露，显示所有真实功德，令诸有情欢言进学
；10.又诸菩萨于有过者，内怀亲昵利益安乐增上意乐，调伏诃责治罚驱摈，为欲令其出
不善处，安置善处；11.又诸菩萨以神通力，方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离
不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐，生希有心，勤修正行。”
■ 解说──
请看文，“摄善法者，谓缘自相续六度等善，未生令生，已生不失令倍增长。”
摄善法戒虽取名为戒，却无特别要断除的。诸未生起之善令生起﹑已生起之善令辗转
增长，像是自己规定自己的身语意三门要努力行善。
请看文，“饶益有情者，谓缘十一种利有情事，如其所应引发彼等现法后法无罪利义
。”
饶益有情戒，主要是饶益各类有情，成办有情义利。缘于十一种饶益有情事，依有情
的各种不同情况作饶益。
请看文，“此等广如戒品释中我已决择，定应于彼数数参阅。”
摄律仪戒﹑摄善法戒﹑饶益有情戒，此三种戒，在宗喀巴大师的《菩萨戒论》（即《
菩提正道菩萨戒论》）已详述了，应参阅，不该只学《广论》，还要参阅学习其余论著。
摘自《菩提道次第》雪歌仁波切讲授 法炬法师翻译
此文稿为自他学习而做，仅供参考，容有疏失，恳请指正。
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