二零一四净土大经科注-第33集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离
欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛
陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百九十八页倒数第五行，从当中看起：
“又《圆中钞》曰：四明云：圆极之果，所有名字，一一不虚，究竟成就，盖其所召
，皆极真故”。这是讲到实相念佛，念老在此地又引用幽溪大师《圆中钞》上所说的话，
这个话是引用天台宗四明尊者的话。圆极之果，证到究竟的果位，也就是圆满的回归自性
了。自性就是净宗所说的常寂光净土，这个境界里面一切法都不存在，只有一片光明，在
这个里面看不到生灭的现象，看不到物质的现象，也看不到起心动念的现象，乃至于自然
现象都看不见，所以叫常寂光。常是不生不灭，永恒不变，这叫常。寂是清净寂灭，没有
念头、没有物质这种生灭的现象。我们知道十法界、六道轮回都属于生灭现象，前念灭后
念生，频率之高我们无法想像。
世尊问弥勒菩萨，弥勒菩萨的特长是法相唯识，用现代的话来说，他是一个心理学家
，知道一切法从心想生。心怎么想？起心动念，一个念头我们不知道。佛提一个问题问他
，“心有所念，几念几相识耶”，这是经文。这句里头问了三桩事情，凡夫动一个念头，
譬如经上教我们，“发菩提心，一向专念”，这一个念头，这一个念头里头有几多微细的
念头组成这一个粗念？粗念是什么？我们能发现，微细的念头我们不知道，从来也没听说
过。弥勒菩萨回答的是“一弹指”，一弹指这个时间很短，一弹指，一弹指这个时间里头
有三十二亿百千念，单位是百千，一百个千是十万；换句话说，三十二亿乘十万，我们把
它算出来，三百二十兆，一弹指有三百二十兆的念头。我们今天算时间单位是秒，一秒钟
我们可以弹几次？我们弹得快，一秒钟我大概是弹五次，年轻人体力好的，有人告诉我可
以弹七次，我相信。如果弹七次就乘七，一秒钟三百二十兆乘七，三七二十一，二千二百
兆，一秒钟。前念灭了后念生了，一秒钟生灭多少次？二千二百兆次。
这个现象实际上就在眼前。我们的六根，物质现象；我们的六识，心理现象，全都是
在高频率产生的幻相。是不是真的？不是的。观自在菩萨用甚深智慧观照，照见五蕴皆空
，五蕴皆空就是万法皆空。为什么？一切法是五蕴组成的，五蕴都空了，哪一法是真的？
没有一法是真的。五蕴里面的色是物质，受想行识是心理，今天科学家把它分成两大分，
一个物理、一个心理，包括整个宇宙。佛告诉我们，这两大类的现象分得没错，可以这样
分法，但是心跟物是一不是二。物是现相的作用，心是相似相续，它是一不是二。也就是
说，色中有心，心中有色，根本不能分，分就错了，不分就对了。不分是真相，分是错误
，是幻相。科学家他是讲分，科学一个是研究物理，一个是研究心理。
物理里面有宏观的宇宙，有微观量子力学。量子是微观，观最小的是什么，最小的物
质现象。宏观的宇宙，科学家现在对宇宙的源起说是爆炸。这个爆炸之由来，是看到宇宙
太空当中，每个星系星球都离开我们，以很大的速度离开了，好像爆炸似的，大爆炸，物
质都飞出去了，从这个现象里头推测的，他并没有看到真相。佛告诉我们宇宙的形成不是
大爆炸，与大爆炸没有关系。为什么看到宇宙的现象在膨胀？大乘佛法知道，这个膨胀是
什么？物理现象的膨胀跟心理有关系，现在人心理在膨胀。什么东西膨胀？贪欲膨胀，瞋
恚在膨胀，愚痴在膨胀，傲慢在膨胀，怀疑在膨胀。贪瞋痴慢疑这是心理现象，贪瞋痴慢
疑不断在膨胀，造成整个太空这些星球星系产生膨胀的现象，让科学家发现了。科学家只
见到事，没有见到理。佛法理事圆融，性相不二，看什么时候科学家把佛经上讲的这个事
实真相证明。现在有少数的科学家看到佛经上所说的他相信，并不是所有的科学家都相信
，只是少数的，这些少数悟性很高，心地清净。心不清净、悟性不高的见不到。这些人为
我们做见证，让我们相信佛经上所说的全是真的，没有一样是虚妄的。
极乐世界就在我们眼前，我们见不到。什么原因？我们的心不清净，被染污了，被自
己的妄想杂念染污，被外面七情五欲、贪瞋痴慢疑染污，所以真相见不到，所见的都是虚
妄相。这个虚妄相，六道轮回相，十法界的相似相续相，在这里面团团转。只有少数学习
大乘的人，他知道这到底是怎么回事情。虽然知道，不能说，谚语所谓天机不可泄漏，不
可说。为什么不可说？你未必能说得准。为什么不准？刹那生灭，所以说不准，它变化太
大了。
如何能叫这个世界安定和谐？有一个方法，大小乘经上都常说，叫制心一处。你能把
你的念头控制住，不让它有生灭，制心一处或者是制心于一念，这叫禅定。真正定住，真
正无念，不起心不动念、不分别不执著，宇宙间的真相就被你一眼看破了。看破之后，你
自然会产生大智慧、大德能、大的相好，大智、大德、大能就是能现诸佛刹土的真因。两
个人同在一处观看，观看世间森罗万象，两个人看的不一样。不但两个人看的不一样，一
个人看的也不一样。为什么？前念不是后头念头，有差别。我们说这个差别大同小异，而
实际上，实际上不是大同小异，实际上是小同大异。我们从近处看，好像是相同；从远处
看，发现很大的差别，这个差别就是十法界依正庄严，不一样。功夫达到最高境界，清净
平等了，如来清净法身现前，就是菩萨见到的五蕴皆空，平等相现出来了，这是智慧照见
。世间法里头没有，世间法只有藉著先进的科学仪器来观察，发现念念不住，也就是说每
个念头不停，念念不一样。这个念头从哪来的？佛经上有个名词术语，不好懂，叫一念不
觉。不觉就产生无明，这个无明就是阿赖耶识的种子，从它变成末那，末那就是自私自利
，坚固的，这最坚固的我见、我爱、我慢、我痴，这就叫三毒烦恼，爱是贪烦恼，瞋恚烦
恼，愚痴是烦恼，三毒烦恼就起来了。什么时候起来的？念头才动就起来了，所以叫俱生
烦恼，它跟阿赖耶识同时发生的，没有先后，有阿赖耶就有它。
证得圆极之果，是《华严经》上说的妙觉果位，在等觉之上。等觉上面还有，妙觉上
头没有了，所以叫无上菩提，没有在它上的了，这就是圆极的果位。所有名字，一一不虚
。这名字什么意思？念老在大乘经里头给我们举出来了，法身、般若、实相、真谛、真如
、如如、法性、自性，一一不虚，每个名字都是真实的。为什么？从它所感。盖其所召，
感召的，皆极真故，都是最真实的。
“故《大经》云：世谛但有名，无实义”。这个世间大家认为是真的，其实是个错觉
，有名无实。譬如我们这个人身，身是名，有没有这个真的身？没有。为什么没有？真的
这个身，它存在的时间只有二千二百兆分之一秒，怎么能说它真的？一秒钟里头有多少身
？有二千二百兆个身在生灭。前念灭了后念接着生，这叫真相，所以它有名无实。六道如
是，十法界亦如是，没有例外的。但是第一义有名有实，第一义是真的，经上告诉我们八
地以上，八地以上的菩萨说这个身是我，有名有实义。为什么？他确确实实掌握到二千二
百兆分之一秒，他确实能掌握到，我们掌握不到，他掌握到了。
“佛是究竟第一义谛故”，不是假的。这个意思比较深，我们换句话来说，二千二百
兆分之一秒佛亲眼能看见，看得清清楚楚，在他是真的，名实都是真的；在我们，有名无
实。我们今天学了佛经，知道这个现象，二千二百兆分之一秒。我们说这句名号，对于这
二千二百兆分之一秒没有概念。佛跟等觉菩萨有概念，我们没有概念，我们能说出一个相
似相续就很不得了了。为什么？接近。多少人连相似相续完全不知道，在这个人间活了一
百岁，从来不知道这个事实真相。所以第一义佛知道。
“又今弥陀既已证乎究竟第一义谛，故一称嘉名，万德齐彰”。阿弥陀佛证得究竟第
一义谛，圆满证得，所以他的名号功德不可思议。我们一念这句阿弥陀佛，万德齐彰，彰
是显现出来，在这句名号里头显现，阿弥陀佛大德大能、大智大慧，统统都彰显出来。虽
然彰显出来，佛要不是告诉我们，我们还是不知道。我们相信佛没有妄语，相信这桩事情
是真的不是假的，这比什么都重要。念这个名号，就是把一切诸佛如来的名号统统念尽了
。念这句名号，也等于把十方三世一切诸佛所说的经教法门，无论大乘小乘，无论宗门教
下，无论显教密教，一个也没漏，都在这一句名号当中，名号功德不可思议。这都是说明
持名念佛的好处，太好了！这个好无法想像，这个利益没有办法估计，说不出。
接着往下看，“弥陀万德慧日，既已俱体齐彰，众生黑暗罪瑕，自然当念消乎尘劫”
。这几句话太重要了！阿弥陀佛万德慧日，在一句佛号里面，他圆满的彰显在世间。一切
众生无始劫以来的迷惑颠倒，所造作无量无边罪业的种子，统统在阿赖耶识里头，遇到弥
陀的万德慧日，阿赖耶识这里面的业习种子自然当念消乎尘劫，灭罪。古德有说，念一声
佛号灭八十亿劫生死重罪，我们不敢相信，这个地方比那超过了，念一声佛号自自然然把
无量劫以来，尘劫是无量劫，微尘的数字太多、太大，说不尽，把无量劫的罪瑕都消尽了
，你看自然当念消乎尘劫。
“虚而不实者既销”，“罪性本空”，这就说明自性里头没有罪业。罪业藏在哪里？
藏在阿赖耶种子里头。一个人明心见性了，阿赖耶不见了，妄心没有了，真心现前。所有
罪业统统是妄心、迷惑颠倒的心所成就的，自性清净心里头没有罪业，所以罪性本空。有
阿赖耶你就有罪业，没有阿赖耶罪业就没有了。阿赖耶是迷，称名功德是悟，这一悟，所
有罪业全没有了。佛法讲究悟，佛法传到中国来，所有的教学都是以开悟为终极的目标，
都是要帮人开悟。悟是什么？明白了。迷呢？糊涂了。不知道一切万法的真相，这迷；觉
了一切万法的真相，悟。万法的真相是什么？《金刚经》上告诉我们，“当体即空，了不
可得”。念佛法门里面，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，这就是悟了，虽然没有彻悟，往
生到极乐世界就彻悟了，我们不能不知道。
所以虚而不实者既销，阿赖耶里面所含藏无量无边积习种子，一开悟全消掉了，找不
到了。“则称名功德，福等虚空者自生”。罪障没有了，功德现前。什么功德？称名。诸
位一定要记住，我们要感恩海贤老和尚，九十二年这么长的时间，就念一句名号。你要知
道名号功德，你就想到海贤和尚，二十岁开始，一百一十二岁往生，这句佛号念了九十二
年。如果你要问我，海贤老和尚的虚而不实者是什么时候消掉的？我在前面讲过，我的估
计应该是在三十到四十岁这个时候。我这个估计是有根据的，不是随便说的。海贤老和尚
的为人，确实具足了六个字的条件，老实、听话、真干。只要具备这六个字，他念的佛号
跟一般人的佛号功德不一样。为什么不一样？这样的人他有真诚心，他有清净心，他有恭
敬心。人要能有这三个心念佛，三年准念到功夫成片，功夫成片就是一心不乱的源头。他
再向上提升就是事一心不乱，清净心现前，我们经题上“清净平等觉”；清净心现前，换
句话说，妄想杂念没有了。需要多久？三年。第一个三年，功夫成片；第二个三年，事一
心不乱；再一个三年，理一心不乱，九年、十年准能证得。证到理一心不乱就是罪性本空
，人转识成智。从哪里看？七情五欲很淡薄，凡夫最难放下的是情执，他对情执看淡了，
几乎没有了。称名的功德，福等虚空者自生。为什么自生？他本来有的，自性本具的功德
它自然现前，真正不可思议。
所以我看这个光盘，愈看我愈有自信心，我这个话不会说错，他应该在四十岁前后大
彻大悟、明心见性。一句阿弥陀佛，真诚、清净、恭敬，老实、听话、真干，他得到了。
我们要具备这六个字，两种六个字，决定能成就，跟海贤同样的成就。他往生西方极乐世
界什么品位？上辈上生。证得理一心不乱之后还在世间，还没有走，是为什么？阿弥陀佛
给他个任务，叫他表法。表什么法？主要的就是表夏莲居老居士会集本的法，因为现在大
家不相信；表黄念祖老居士《无量寿经》集注的法；表我们现在这批人，很幸运遇到这个
法门，一心专修的法。他这一表我们相信了，我们不再疑惑，不管什么人毁谤、反对，我
们也不理会他，我们一部经、一部注解，依教奉行，这一生当中决定得生。
这么多年来许多人毁谤我，我的态度，对他们恭敬，对他们礼拜，他们说的话不要放
在心上，把佛的话收在心上。我很清楚，会集本众多，确实有改动里面的文字。夏莲居老
居士会集这部经用了十年的时间，确实做到字字句句都是原本里面的，没有改动一个字。
你想说他是伪造，说他不如法，在这个经本上找不到凭据。王龙舒里头可以找到，魏默深
本子也能找到，这本子上找不到。夏老会这个本子，我相信他知道，知道后来有这么多人
的反对、批评。李老师把这个本子传给我，对这个事情没详细的说，提醒了我，因为那个
时候我想讲这部经，他说时节因缘没到，收起来，话里头有话。这么大的波浪、动荡，李
老师在那个时候看得清清楚楚、明明白白。他把这个交给我，我有耐心，我能忍辱。如果
不能忍辱，你去反驳，所谓愈描愈黑，真的把整个佛教界抹黑了。所以应变不能说一句话
，就是忍辱忍到底，你怎么说，我天天读诵，我天天跟还有几个人在一起分享。难得最近
这十几年来，我们有卫星电视，我们有互联网，听众都不在面前，好，清净，听众遍及
全世界。大环境不善，小环境还挺好，你在家里面收看，没有闲杂人等。我们真正受教，
真正得利益。最后遇到海贤法师的表法，我们的心定了，再没有疑惑；我们的愿心坚固，
再不会动摇，决定一心专念阿弥陀佛，求生净土，永远不会改变。
==
南无阿弥陀佛。
昨天真的很抱歉，工作结束时已经半夜三点，真的没办法看讲经，漏了一天，
非常抱歉。<(_ _)>
都怪我自己懈怠，工作没安排好，临时才来赶工，耽误学习进度。
在此向大家忏悔。<(_ _)>