．CBETA T02 No. 99
《杂阿含经》卷第二十一
宋天竺三藏求那跋陀罗译
“若比丘！比丘尼于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道。何等为四？
若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、调伏心、止、观、一心、
等受，分别于法量度，修习多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自
记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名说初道。
复次，比丘、比丘尼，正坐思惟，于法选择、思量，住心、善住、局住、调伏
、止、观、一心、等受。如是正向多住，得离诸使。若有比丘、比丘尼于我前
自记说，我当如是善哉慰喻，或求是，名第二说道。
复次，比丘、比丘尼，为掉乱所持，以调伏心坐、正坐，住心、善住心、局住
心、调伏、止、观、一心、等受化，如是正向多住已，则断诸使。若有比丘、
比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是，名第三说道。
复次，比丘、比丘尼，止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、
比丘尼于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是，名第四说道。”
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■ 1.结使是烦恼之异名，意为结缚众生于生死流转。
2.《百法明门》提到六根本烦恼：“一、贪，二、瞋，三、慢，四、无明，五、疑，
六、不正见。”不正见包含五类“身见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见”，此
五类不正见称为五利使，不正见除外的其他五种根本烦恼“贪、瞋、慢、无明、疑
”称为五钝使，合称为十使烦恼。
3.修行就是要断除烦恼结使，由修习止观、止观双运，断除烦恼，例如三果圣者断除
五下分结“欲贪、瞋恚、身见、戒禁取见、疑”。《根本萨婆多部律摄》：“言应
勤者，劝不放逸，能与出世圣道，加行为依止故，谓于奢摩他（止）毘钵舍那（观
），双修等运，获圣道故。”

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