佛说三藏（Tripitaka）
达赖喇嘛
■修行观点的三个理由
所有佛陀的教示可以涵盖在戒定慧三学的大要之下，下一章会讨论。
就佛所说三藏，首先，在经藏中有关三学的修行都有论及。从声闻乘（Sravakayana
）或小乘的观点，戒学是由别解脱律仪（Pratimoksa）所构成，守护行者遵循正当的行仪
避免偏离，并且戒慎小心不要犯下最轻微的错误以免染污了自性的清净。当训练自己能够
安住无色界（arupasamapatti）的禅定（dhyana）中，就进入了定学的范畴。当能够内观
四圣谛时就是慧学的修行。
从大乘的观点，戒学的修行就是灭除所有错误的行为。而定学的修行通常有两种方式
，就是一般所知的虚空藏三昧（Gaganaganja）和首楞严三昧（Suramgama）。至于慧学的
修行则是体验诸法无分别智（nirvikalpajnana），就是了知诸法的实相。大乘或是小乘
的经藏就是以这样的方式教示戒定慧三学。
现在谈到律藏，一般说来律藏有戒学和定学的教示。因为律藏提供了行者何者当为、
何者不当为，使得行者的戒行清净。透过这样的净化，浮躁和懊悔就不会在心中生起。当
心不再躁动不安，身体就会轻安而易于修行。心的平静带来身心的喜乐，当体验到此境界
时，行者达到心一境性从而进入三摩地（samadhi）的定境。就是以这样的方式，律藏教
示行者有关戒学和定学。
至于论藏教导慧学，在论藏中对于诸法本质的探究，做了细致而完整的分析。藉着闻
、思、修，生起了穿透诸法本质去除迷妄的智慧。因此论藏指导行者慧学的修行。
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注：
达赖喇嘛对此两种定作了特别的解释：虚空藏定，初地菩萨可能透过这种定获得神通
力，满足众生的愿，但是十地菩萨这种定力更强大。首楞严定的意思是“有效摧毁邪恶”
。一般而言，这是有关初地到十地有效破除烦恼的智慧，在登地前，这方面的智慧很弱。
特别的是，到了十地的时候，这个智慧强而有力，能摧破一切烦恼。