《菩提道次第广论》〈共中士道．解脱正道〉 pg193L10~pg194L13
己四、抉择能趣解脱道性
庚二、修何等道而为灭除
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第二、修何等道而为灭除者。如《亲友书》云：“或头或衣忽然火，尚应弃舍灭火行
，而当励求无后有，因无余事胜于此。应以戒慧静虑证，寂调无垢涅槃位，不老不死无穷
尽，离地水火风日月。”应学宝贵三学之道。（精勤修学证灭者，不论头发或者衣服突然
着火，尚应该舍弃灭火的行动，努力寻求证灭的修行，因为没有其他的事比这更重要。应
该以戒定慧，获得寂调清净无垢的涅槃果位，远离地水火风日月之果。有些外道认为要皈
依地水火风日月等，修学者精进修学解脱之道，应透由戒定慧，远离外道，证得涅槃。）
其中三学，数定有三：
1.初观待调心次第，数决定者。谓散乱心者令不散乱，是须戒学；心未定者为令得定
，谓三摩地，或名心学；心未解脱为令解脱，是谓慧学。由此三学，诸瑜伽师一切所作，
皆得究竟。
2.观待得果，数决定者。谓不毁戒果是为欲界二种（人、天）善趣，毁犯之果是诸恶
趣；心学之果，谓得上界二种（色界、无色界）善趣；慧学之果，即是解脱。总其所生，
谓增上生及决定胜，初有上下二界善趣，故能生法亦有二种，此二即是《本地分》说。
3.又诸先觉，待所断惑亦许三种，谓破坏烦恼，伏其现行，尽断种子，故有三学，次
第决定者。《本地分》中引《梵问经》显此义云：“初善住根本，次乐心寂静，后圣见恶
见，相应不相应。”此中尸罗是为根本，余二学处从此生故；次依尸罗能得第二心乐静定
；心得定者见如实故，能得第三成就圣见，远离恶见。
三学自性者，如《梵问经》云：“应圆满六支，四乐住成就，于四各四行，智慧常清
净。”
1.此中戒学，圆满六支，1)具净尸罗，2)守护别解脱律仪，此二显示解脱出离尸罗清
净；3)轨则、4)所行俱圆满者，此二显示无所讥毁尸罗清净；5)于诸小罪见大怖畏者，显
无穿缺尸罗清净；6)受学学处者，显无颠倒尸罗清净。
2.四心住者，谓四静虑。此于现法安乐住故，名乐成就，是为心学。
3.四谓四谛，各四行者。谓苦中无常、苦、空、无我，集中因、集、生、缘，灭中灭
、静、妙、离，道中道、如、行、出。达此十六有十六相，是为慧学。
若导寻常中士道者，此应广释于三学中引导之理，然非如是，故修止观心慧二学，于
上士时兹当广释，今不繁述。
当略说学戒之理。……