※ 引述《tzboy (静则无咎)》之铭言：
: 各位先进好
: 末学对于五蕴的体验如下：
: 如在家里从事休闲活动
: 这是五蕴中受蕴的乐受
: 出外工作时
: 这是五蕴中受蕴的苦受
: 我们一天在五蕴的不断的生灭中
: 未曾停留
: 在下有点感受到五蕴的生生灭灭
: 里面有一个我吗？
: 乐受的我 转瞬即逝
: 苦受的我 转瞬即逝
: 那么
: 我在哪里呢？
: 是否找不到我，一切只是五蕴的生生灭灭？
:

随喜 在下也觉得我思故我在是一种外道见解佛教的教导是不能执取"我" 执取"我"之后就会生出种种烦恼这与解脱是相违背的不过若笛卡儿的论说 能导向上帝存在 让人去恶向善 也可归于人天善法就是了人天善法的意思是说 这是良善的法 将使人生在人间道或天道题外话：笛卡儿的论说也导致了科学和医学的进步，祂的贡献仍是不可小觑的

如理作意是有操作定义的，自我流没什么助益。

脉络很重要 我以前学心理学的时候也遇过这个问题哲学也应该会遇到 就是在脱离历史情境下去讨论他的句子或是理论 我学心理学 怎么学都觉得外国人可以拿这些理论当作安心的皈依很奇怪 因为心理学是没有化解烦恼的方法的 就是和平共处 这怎么想都不满意或是人的深层就是无限的欲望 对就是这样 然后嘞?没了? 拯救的方法在哪里? 后来我读某本历史思想小说才想通 心理学或是哲学可以接受人很糟 就是有欲望都是有神的救恩在 只是在学院学术化的时候没有明白的写出来 因为欧洲或是美国 都是基督天主的国度根本就不需要 而转移到东方来学的时候 我就觉得奇怪我对人卡在哪里的反应越来越慢了...如理作业有官方定义...依阿含说看说无常观 依大乘有缘起性空 法相唯识 真如唯心 依教法的观法去观察外道依定境修会有某种我执生在某个地方 楞严经破的最细 就...这样吧