https://www.youtube.com/watch?v=QEyBgJlwN6I
基本上 我是相信有 跳过天眼通 或完全无神通 而能证得罗汉的
(不然佛法就应该说明 眼通是事前的必修选项、必修门槛)(这等于..有设挡修)
但我观察到的还是有两个问题
有人只是观想 或修著修著...“突然看到那个光”怎么办? (非常人可见光)
这其中又有区分两种 一种是休息时闭眼时 一种是正常人的睁眼状态下就突见光
佛法就没交代这两种怎么办? (而且也没有说罗汉的状态一定见光)
或许因此让大乘有了可衬之机 (当然~应该还有更多原因)
此外 还有第三个问题 : 佛身灭以后基本上就没有谁可以来印证或认证罗汉了
(其实还有好多好多的问题啦...一时没想起来)
总之 再来面临的功课 我可能还必须重新盘整: 大梵天是否能跟梵光划上等号?
这中间可能还是有很多以鹅传鹅跟误区...
(见到日轮 类似转轮圣王 到底只不过是梵? 还是某禅? 还是菩萨某地? 都很难说)

善知识才能帮你走出误区，重点是四圣谛不是光。阿罗汉是自证，自己如实知贪嗔痴熄灭就是了。七觉支的培养会稳固并导向如实知。

原po问的是禅定和神通的关系。你回的是如何修果位，答非所问。会看到光只是因为气脉流过松果体而已，因为太普通，所以佛没有说。要引发神通还早的很。和初果更没有关系了

第一个神经科检查迷走神经 第二个眼科先看视网膜 佛那个时候医疗没那么好 上年纪就只能接受

楼上觉得? 老外会去研究濒死体验所见光 也是胡说八道吗?https://youtu.be/6eJPRw2FXLU?t=275

那个月轮是空性已成+出离八识，在心意上下功夫的作用，是可以坚固的，配合九住心修法不是难事。而且不是大乘有可衬之机，因为这只是大乘的入门。未证三摩地菩提心之前，讲难听点都只能算是盲修瞎练，因为材料不真，如煮砂成饭。但是有在修还是随喜，至少有在往这方向做了。楞严经里面有提到，观鼻尖白，然后配合呼吸光明气全身跑。实际上操作先观鼻尖白，然后将那一心光上移从天目顺着脑缝到返天镜再到松果体放光，激活松果体，

“可止不死一劫有余”包不包含外道也可能做到?

慢慢的这条路径上的气脉通了，天目通了，月轮就容易坚固啦～但问题是这神光也是体内的精气神转化而来，所以持戒断六贼止漏，比较容易成。最好不要吃五辛、行淫，然后牛肉、鳖、狗...等灵性强的肉也别吃，不然场性容易破，或是杂质多，那就当然难成啦～这些都是方便法，还是得修空正见、菩提心、修德、持戒这些，不然执在光相上，或是玩神通，整天讲一堆神神叨叨的戏论，那也只是外道尔。在那乱看也是在耗生命光，死比较快而已。认识眼通的正师很少会跟人讲那些怪力乱神的，即使在处理事情也是针对单一受众简单带过而已，重点还是引人自修，给人技术方法自己去实证，自己去学作佛，而不是搞迷信，永远都膜拜别人、膜拜上师。

弥勒下生经 佛罚4位罗汉不得入灭 不知阿含或别经有记否?

左脑负责图像处理，右脑负责逻辑思考，空间中有各种频率，我们右脑负责接收、过滤各种频率，然后再把适合我们的资讯传送到左脑做图像处理，处理完之后变成影像让我们看到、听到……。进入深度打坐(冥想)的状态时，右脑的功能将逐渐关闭，所以一些原本会被过滤掉的资讯(频率)就会被左脑处理、成相出来让我们看到，这就是打坐时会看到各种异相的科学解释。佛陀说，凡所有相皆是虚妄，打坐时看到这些相，不用理它，来就让它来，去就让它去，我们抱着观察、欣赏的角度就好。

增壹阿含 可能不算原始佛法？https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_030“今日命终生三十三天，彼见弥勒佛已，当尽苦际”----------------------------------------------------zh.wikipedia.org/zh-tw/拉玛克里斯纳他描述道：“..房子、门扉、寺庙，其他一切都一并消失了无论何处都是空无一物！我看到无尽无边的光之洋，那光即为意识。如来怎么不预示或评论一下 类似这种状态是到何境地?

二禅无量光天

见光跟恋爱产生的敏锐视线与触觉差不多，有时透著细微彩虹，所以要用信愿力与慈悲心去修，就是活化脑部某个区域而已，是正常生理现象